陇山
古来形家者流谈山水，云皆源于西北委于东。三条飞舞趋大海，山筋水脉交相通。
我谓水之流兮，始分而终合，夫岂山之峙兮，愈歧而愈弱。
吁嗟乎，水则东入不极之沧溟，山则西出无边之沙漠。
错亘乾坤萃两隅，气象纵横浩寥霩。昔我持此言，密默不敢论。
足迹遍陇石，了了识本原。陇石之山崛然起，号召峰峦俱至此。
东南培塿小于拳，杂沓西行万馀里。渐行渐巨化为一，恍若朝宗汇群水。
其上宽广不可计，肉张骨大状殊异。欲断不断势相蹙，谁信人间犹有地。
譬如亡秦以上之文章，鼓荡寥天仗真气。不复矜言小波磔，横空一往茫无际。
策我马，曳我裳，天风终古吹琅琅。何当直上昆仑巅，旷观天下名山万叠来苍茫。
山苍茫，有终止。吁嗟乎，山之终兮水之始。
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朝(zhāo)骑五花马，谒(yè)帝出银台。
五花马：唐代名马名。唐宫内厩有五花马。或云五花是剪马鬃为五花，或云马身有花如梅花者。银台：宫门名。大明宫紫宸殿侧有左、右银台门。
秀色谁家子，云车珠箔(bó)开。
云车：车身饰有云纹者。多指妇女所乘之车。珠箔：车窗上的珠帘。
金鞭遥指点，玉勒(lè)近迟回。
玉勒：马嚼子，此代指马。迟回：徘徊。
夹毂(gǔ)相借问，疑从天上来。
夹毂：形容两车靠得很近。毂：本指车轮中央轴所贯处，此代指车。
蹙(cù)入青绮门，当歌共衔杯。
蹙：践、踏之意。青绮门：即长安东门。汉代长安东出十二门。其三曰霸城门，因其门色青，又名青城门、青门、青绮门。见《水经注·渭水》。
衔杯映歌扇，似月云中见。
相见不得亲，不如不相见。
相见情已深，未语可知心。
胡为守空闺，孤眠愁锦衾(qīn)。
锦衾：锦被也。
锦衾与罗帏(wéi)，缠绵会有时。
罗帷：即罗帐。
春风正澹(dàn)荡，暮雨来何迟。
暮雨：用巫山神女故事，指男女欢爱之事。
愿因三青鸟，更报长相思。
三青鸟：相传为西王母的传信使者。
光景不待人，须臾发成丝。
当年失行乐，老去徒伤悲。
当年：指少壮之时。
持此道密意，毋令旷佳期。
旷：荒废，耽误。
相逢红尘内，高揖黄金鞭(biān)。
红尘内：即繁华热闹的市井之中。黄金鞭：饰有黄金的马鞭，极言华贵也。
万户垂杨里，君家阿那边。
阿那边：犹言在哪里。
参考资料：
译文注释
朝(zhāo)骑五花马，谒(yè)帝出银台。
早晨，谒见过皇帝之后，从银台门出来，乘上五花马去郊外野游。
五花马：唐代名马名。唐宫内厩有五花马。或云五花是剪马鬃为五花，或云马身有花如梅花者。银台：宫门名。大明宫紫宸殿侧有左、右银台门。
秀色谁家子，云车珠箔(bó)开。
路上遇到一驾云车。车窗开处，从里面亮出一个姑娘美丽的脸来。
云车：车身饰有云纹者。多指妇女所乘之车。珠箔：车窗上的珠帘。
金鞭遥指点，玉勒(lè)近迟回。
我摇动金鞭，来到车前。
玉勒：马嚼子，此代指马。迟回：徘徊。
夹毂(gǔ)相借问，疑从天上来。
停住了马儿，上前相问：你是何方仙女，下得凡来？
夹毂：形容两车靠得很近。毂：本指车轮中央轴所贯处，此代指车。
蹙(cù)入青绮门，当歌共衔杯。
于是便邀她一道进入青绮门的一个酒家，与她一起唱歌饮酒。
蹙：践、踏之意。青绮门：即长安东门。汉代长安东出十二门。其三曰霸城门，因其门色青，又名青城门、青门、青绮门。见《水经注·渭水》。
衔杯映歌扇，似月云中见。
此女歌扇半掩，含羞而饮，扇遮半面，如同彩云遮月一样美丽。
相见不得亲，不如不相见。
相见而不得相亲，还不如不相见。
相见情已深，未语可知心。
但与她一见情深，虽未言语而灵犀已通。
胡为守空闺，孤眠愁锦衾(qīn)。
她为什么要独守空闺呢？长夜孤眠的滋味，可真是令人难涯啊。
锦衾：锦被也。
锦衾与罗帏(wéi)，缠绵会有时。
她说，与君幽会的日子请待以来日。
罗帷：即罗帐。
春风正澹(dàn)荡，暮雨来何迟。
可是，现在不正是春风和煦的好日子吗，为什么要待以来日呢？
暮雨：用巫山神女故事，指男女欢爱之事。
愿因三青鸟，更报长相思。
愿托王母的三青鸟，为我捎去相思的思念信。
三青鸟：相传为西王母的传信使者。
光景不待人，须臾发成丝。
就说光阴荏苒，时不我待，转成之间，黑发而成白丝。
当年失行乐，老去徒伤悲。
少壮时不及时行乐，老大时就会徒然伤悲的。
当年：指少壮之时。
持此道密意，毋令旷佳期。
请将此中密意转告给她，不要令良辰佳日白白地浪掷虚度啊。
旷：荒废，耽误。
相逢红尘内，高揖黄金鞭(biān)。
与君在喧闹市井中相遇，手挽着马鞭相互作揖问好。
红尘内：即繁华热闹的市井之中。黄金鞭：饰有黄金的马鞭，极言华贵也。
万户垂杨里，君家阿那边。
请问老兄，在那一片高楼垂杨之中，哪一处是君家的宅院？
阿那边：犹言在哪里。
参考资料：
赏析
《相逢行》一作《相逢狭路间行》，乐府《清调曲》名。也作《长安有狭邪行》。《乐府解题》谓这一曲辞的内容主要写当时富贵人家的奢华排场，含有宣扬之意。第一首诗题下注云：“一云有赠。”有人认为此诗为李白失意于君，托男女以致辞。第二首诗用大写意的旷放手法，勾勒出一种昂扬积极的人格理想。
人们生活在大千世界中，相逢总是免不了的。但是相逢之际有各种各样的情形，或热烈缠绵，或冷漠平淡如路人，或失之交臂，相见恨晚，凡此种种，皆因性格使然。飘逸豪迈的李白自有他独特的性格，与人相见便给人以鲜明的印象，如贺知章在长安初见李白便呼为“谪仙人”，立即解金龟换酒相待，可见他的与众不同。
第一首诗就写一种相逢情形。“朝骑五花马，谒帝出银台。”李白朝见大唐天子离开皇宫之后，偶然遭遇了一场艳遇。“秀色谁家子，云车珠箔开。”谁家这么漂亮的女孩子，坐着香车缓缓而来。“金鞭遥指点”，是这个少女在告诉他到哪个地方去。“疑从天上来”，体现了李白的个人喜好，他特别喜欢说“天上来”，因为他觉得自己就是天上来的，看到这个少女也说人家是天上来的。“蹙入青绮门，当歌共衔杯。”是说他们一见钟情，就马上对酒当歌，人生几何欢乐开怀了，多么香艳的美丽相遇啊。“衔杯映歌扇，似月云中见。”是形容这个漂亮的女孩子好像云中的月亮，李白最宝贵的东西是月亮，碰到一个心仪的美女，就把她也比作月亮。
但是，这场偶然的艳遇在李白的笔下却显得神秘莫测。“相见不得亲，不如不相见。”李白此时突然感到很伤心，不知怎么回事，见了一次后就不能再见面了。“相见情已深，未语可知心。”不用开口就知道心里想什么。“胡为守空闺，孤眠愁锦衾。”意谓：为什么一个人苦守空房、孤枕独眠呢？“锦衾与罗帏，缠绵会有时。”让锦衾与罗帏见证，一定有在一起缠绵的机会的。“春风正澹荡，暮雨来何迟。”“春风”代表思春，“暮雨”暗示男女之事。李白是有想法的。“愿因三青鸟，更报长相思。光景不待人，须臾发成丝。”意思是说：现在我还身强体壮，你也青春美貌，为什么不能巫山云雨呢？“当年失行乐，老去徒伤悲。持此道密意，毋令旷佳期。”李白最后还说：当年没有及时行乐，老了就会徒感悲伤。既然我们都有柔情蜜意，还是再找个机会一起缠绵吧！这与“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”的千古名句有着异曲同工之妙。
这是一首缠绵悱恻的艳遇诗。李白一生爱女人，这也是他能写出《相逢行》这样的艳遇诗的真正原因。
第二首诗写另一种相逢情形。“相逢红尘内，高揖黄金鞭”，“红尘”，有两个意思，一是指闹市街衢的飞尘，代指都市的繁华。另一个意思是指人世或尘世的纠纷和烦恼，是佛家语，如“看破红尘”。这里李白所选择的当是第一个意思，也就是班固《西京赋》：“阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，云烟相连”；徐陵《洛阳道》：“绿柳三春暗，红尘百戏多”，以及刘禹锡诗“紫阳红尘拂面来，无人不道看花回”，描绘的是春华时节都市的盛况。在李白的一生中，长安的繁华生活一直是他引以为骄傲的回忆，因为他在最高统治者身边形式上“参政”了，那么毕竟在热闹繁华的都市里能够以一个精神与物质都相对自由的面貌出现，“高揖黄金鞭”不啻是光彩的。曾几何时，玄宗赐酒，高力士脱靴，使得李白引以为荣耀，以为文人价值得到了实现。这比“大道如青天，我独不得出”的境遇无疑要舒心。“黄金鞭”指相当身份的装饰，傅縡诗：“本珍白玉灯，因饰黄金鞭。”在这种场合下很有气度地相逢打招呼，那高贵潇洒的举止，不管是李白的体验或其他所见情形，都传达了诗人昂扬奋发的积极入世与参政意识，所谓“平交诸侯”，“不屈己干人”的思想性格，而不应简单地理解为对功名富贵的醉心。
至于马鞭，常常是李白实现政治理想的一种工具象征。如《永王东巡歌十一首》（其十一）“试借君王玉马鞭，指挥戎虏坐琼筵，南风一扫胡尘静，西入长安到日边。”他的“试借”，豪迈俊逸，出语惊人，盖世英雄式的自我形象跃然纸上，与此诗的“高揖黄金鞭”有精神气质上的相通之处。
“万户垂杨里，君家阿那边”，二句渲染一种环境气氛，似是相逢问候的答语：我就住在杨柳重重繁华热闹的街市里啊。宣扬居处的热闹繁华在于映衬主人的富有和高贵，这情景似直又曲，遮蔽中有开阔，很惬意很自豪。“阿那”即“婀娜”，柔顺美好的样子。诗的结尾在垂柳飘拂，余韵萦绕的柔美画面中为相逢后意趣相投的探访留下想象的空间。
这首诗写相逢的一瞬间，或是诗人的自我写照，或是诗人所见，写的都是一种诗人李白式的精神面貌，是全无隐忧的醇酒美人之外的出仕建功的体貌气质，是“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”这种神态的某一次情绪外化的大写意。
译文
注释
花间一壶酒，独酌(zhuó)无相亲。
酌：饮酒。独酌：一个人饮酒。间：一作“下”， 一作“前”。无相亲：没有亲近的人。
举杯邀明月，对影成三人。
“举杯”二句：我举起酒杯招引明月共饮，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一说月下人影、酒中人影和我为三人。
月既不解饮，影徒随我身。
既：已经。不解：不懂，不理解。徒：徒然，白白的。徒：空。
暂伴月将影，行乐须及春。
将：和，共。及春：趁着春光明媚之时。
我歌月徘(pái)徊(huái)，我舞影零乱。
月徘徊：明月随我来回移动。影零乱：因起舞而身影纷乱。
醒时相交欢，醉后各分散。（另版本“相”为“同”）
同交欢：一起欢乐。一作“相交欢”。
永结无情游，相期邈(miǎo)云汉。
无情游：月、影没有知觉，不懂感情，李白与之结交，故称“无情游”。相期邈云汉：约定在天上相见。期：约会。邈：遥远。云汉：银河。这里指遥天仙境。“邈云汉”一作“碧岩畔”。
天若不爱酒，酒星不在天。
酒星：古星名。也称酒旗星。
地若不爱酒，地应无酒泉。
酒泉：酒泉郡，汉置。传说郡中有泉，其味如酒，故名酒泉。在今甘肃省酒泉市。
天地既爱酒，爱酒不愧天。
已闻清比圣，复道浊如贤。
贤圣既已饮，何必求神仙。
三杯通大道，一斗合自然。
大道：指自然法则。
但得酒中趣，勿为醒者传。
酒中趣：饮酒的乐趣。
三月咸阳城，千花昼如锦。
咸阳城：此指长安城。“城”一作“时”。
谁能春独愁，对此径须饮。
径须：直须。
穷通与修短，造化夙所禀。
穷通：困厄与显达。修短：长短。指人的寿命。造化：自然界的创造者。亦指自然。
一樽齐死生，万事固难审。
齐死生：生与死没有差别。
醉後失天地，兀然就孤枕。
兀然：昏然无知的样子。孤枕：独枕。借指独宿、独眠。
不知有吾身，此乐最为甚。
穷愁千万端，美酒三百杯。
穷愁：穷困愁苦。千万端：一作“有千端”。三百杯：一作“唯数杯”。
愁多酒虽少，酒倾愁不来。
所以知酒圣，酒酣(hān)心自开。
酒圣：谓豪饮的人。
辞粟卧首阳，屡空饥颜回。
卧首阳：一作“饿伯夷”。首阳，山名。一称雷首山，相传为伯夷、叔齐采薇隐居处。屡空：经常贫困。谓贫穷无财。颜回：春秋末期鲁国人，孔子的得意门生。
当代不乐饮，虚名安用哉。
乐饮：畅饮。安用：有什么作用。安，什么。
蟹(xiè)螯(áo)即金液，糟丘是蓬莱。
蟹螯：螃蟹变形的第一对脚。状似钳，用以取食或自卫。金液：喻美酒。糟丘：积糟成丘。极言酿酒之多，沉湎之甚。蓬莱：古代传说中的神山名。此处泛指仙境。
且须饮美酒，乘月醉高台。
乘月：趁着月光。
参考资料：
译文注释
花间一壶酒，独酌(zhuó)无相亲。
花丛中摆下一壶好酒，无相知作陪独自酌饮。
酌：饮酒。独酌：一个人饮酒。间：一作“下”， 一作“前”。无相亲：没有亲近的人。
举杯邀明月，对影成三人。
举杯邀请明月来共饮，加自己身影正好三人。
“举杯”二句：我举起酒杯招引明月共饮，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一说月下人影、酒中人影和我为三人。
月既不解饮，影徒随我身。
月亮本来就不懂饮酒，影子徒然在身前身后。
既：已经。不解：不懂，不理解。徒：徒然，白白的。徒：空。
暂伴月将影，行乐须及春。
暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。
将：和，共。及春：趁着春光明媚之时。
我歌月徘(pái)徊(huái)，我舞影零乱。
我唱歌月亮徘徊不定，我起舞影子飘前飘后。
月徘徊：明月随我来回移动。影零乱：因起舞而身影纷乱。
醒时相交欢，醉后各分散。（另版本“相”为“同”）
清醒时我们共同欢乐，酒醉以后各奔东西。
同交欢：一起欢乐。一作“相交欢”。
永结无情游，相期邈(miǎo)云汉。
但愿能永远尽情漫游，在茫茫的天河中相见。
无情游：月、影没有知觉，不懂感情，李白与之结交，故称“无情游”。相期邈云汉：约定在天上相见。期：约会。邈：遥远。云汉：银河。这里指遥天仙境。“邈云汉”一作“碧岩畔”。
天若不爱酒，酒星不在天。
天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。
酒星：古星名。也称酒旗星。
地若不爱酒，地应无酒泉。
地如果不爱酒，就不应该地名有酒泉。
酒泉：酒泉郡，汉置。传说郡中有泉，其味如酒，故名酒泉。在今甘肃省酒泉市。
天地既爱酒，爱酒不愧天。
天地既然都喜爱酒，那我爱酒就无愧于天。
已闻清比圣，复道浊如贤。
我先是听说酒清比作圣，又听说酒浊比作贤。
贤圣既已饮，何必求神仙。
既然圣贤都饮酒，又何必再去求神仙？
三杯通大道，一斗合自然。
三杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。
大道：指自然法则。
但得酒中趣，勿为醒者传。
我只管得到醉中的趣味，这趣味不能向醒者相传！
酒中趣：饮酒的乐趣。
三月咸阳城，千花昼如锦。
三月里的长安城，春光明媚，春花似锦。
咸阳城：此指长安城。“城”一作“时”。
谁能春独愁，对此径须饮。
谁能如我春来独愁，到此美景只知一味狂饮？
径须：直须。
穷通与修短，造化夙所禀。
富贫与长寿，本来就造化不同，各有天分。
穷通：困厄与显达。修短：长短。指人的寿命。造化：自然界的创造者。亦指自然。
一樽齐死生，万事固难审。
酒杯之中自然死生没有差别，何况世上的万事根本没有是非定论。
齐死生：生与死没有差别。
醉後失天地，兀然就孤枕。
醉后失去了天和地，一头扎向了孤枕。
兀然：昏然无知的样子。孤枕：独枕。借指独宿、独眠。
不知有吾身，此乐最为甚。
沉醉之中不知还有自己，这种快乐何处能寻？
穷愁千万端，美酒三百杯。
无穷的忧愁有千头万绪，我有美酒三百杯多。
穷愁：穷困愁苦。千万端：一作“有千端”。三百杯：一作“唯数杯”。
愁多酒虽少，酒倾愁不来。
即使酒少愁多，美酒一倾愁不再回。
所以知酒圣，酒酣(hān)心自开。
因此我才了解酒中圣贤，酒酣心自开朗。
酒圣：谓豪饮的人。
辞粟卧首阳，屡空饥颜回。
辞粟只能隐居首阳山，没有酒食颜回也受饥。
卧首阳：一作“饿伯夷”。首阳，山名。一称雷首山，相传为伯夷、叔齐采薇隐居处。屡空：经常贫困。谓贫穷无财。颜回：春秋末期鲁国人，孔子的得意门生。
当代不乐饮，虚名安用哉。
当代不乐于饮酒，虚名有什么用呢？
乐饮：畅饮。安用：有什么作用。安，什么。
蟹(xiè)螯(áo)即金液，糟丘是蓬莱。
蟹螯就是仙药金液，糟丘就是仙山蓬莱。
蟹螯：螃蟹变形的第一对脚。状似钳，用以取食或自卫。金液：喻美酒。糟丘：积糟成丘。极言酿酒之多，沉湎之甚。蓬莱：古代传说中的神山名。此处泛指仙境。
且须饮美酒，乘月醉高台。
姑且先饮一番美酒，乘着月色在高台上大醉一回。
乘月：趁着月光。
参考资料：
赏析
这组诗共四首，以第一首流传最广。第一首诗写诗人由政治失意而产生的一种孤寂忧愁的情怀。诗中把寂寞的环境渲染得十分热闹，不仅笔墨传神，更重要的是表达了诗人善自排遣寂寞的旷达不羁的个性和情感。此诗背景是花间，道具是一壶酒，登场角色只是他自己一个人，动作是独酌，加上“无相亲”三个字，场面单调得很。于是诗人忽发奇想，把天边的明月，和月光下自己的影子，拉了过来，连自己在内，化成了三个人，举杯共酌，冷清清的场面，顿觉热闹起来。然而月不解饮，影徒随身，仍归孤独。因而自第五句至第八句，从月影上发议论，点出“行乐及春”的题意。最后六句为第三段，写诗人执意与月光和身影永结无情之游，并相约在邈远的天上仙境重见。诗人运用丰富的想象，表现出一种由独而不独，由不独而独，再由独而不独的复杂情感。全诗以独白的形式，自立自破，自破自立，诗情波澜起伏而又纯乎天籁，因此一直为后人传诵。
第二首诗通篇议论，堪称是一篇“爱酒辩”。开头从天地“爱酒”说起。以天上酒星、地上酒泉，说明天地也爱酒，再得出“天地既爱酒，爱酒不愧天”的结论。接着论人。人中有圣贤，圣贤也爱酒，则常人之爱酒自不在话下。这是李白为自己爱酒寻找借口，诗中说：“贤圣既已饮，何必求神仙。”又以贬低神仙来突出饮酒。从圣贤到神仙，结论是爱酒不但有理，而且有益。最后将饮酒提高到最高境界：通于大道，合乎自然，并且酒中之趣的不可言传的。此诗通篇说理，其实其宗旨不在明理，而在抒情，即以说理的方式抒情。这不合逻辑的议论，恰恰十分有趣而深刻地抒发了诗人的情怀，诗人的爱酒，只是对政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”，正是这种难以言传的情怀。
第三首诗开头写诗人因忧愁不能乐游，所以说“谁能春独愁，对此径须饮”，诗人希望从酒中得到宽慰。接着诗人从人生观的角度加以解释，在精神上寻求慰藉，并得出“此乐最为甚”的结论。诗中说的基本是旷达乐观的话，但“谁能春独愁”一语，便流露出诗人内心的失意悲观情绪。旷达乐观的话，都只是强自宽慰。不止不行，不塞不流。强自宽慰的结果往往是如塞川流，其流弥激。当一个人在痛苦至极的时候发出一声狂笑，人们可以从中体会到其内心的极度痛苦；而李白在失意愁寂难以排遣的时候，发出醉言“不知有吾身，此乐最为甚”时，读者同样可以从这个“乐”字感受到诗人内心的痛苦。以旷达写牢骚，以欢乐写愁苦，是此诗艺术表现的主要特色，也是艺术上的成功之处。
第四首诗借用典故来写饮酒的好处。开头写诗人借酒浇愁，希望能用酒镇住忧愁，并以推理的口气说：“所以知酒圣，酒酣心自开。”接着就把饮酒行乐说成是人世生活中最为实用最有意思的事情。诗人故意贬抑了伯夷、叔齐和颜回等人，表达虚名不如饮酒的观点。诗人对伯夷、叔齐和颜回等人未必持否定态度，这样写是为了表示对及时饮酒行乐的肯定。然后，诗人又拿神仙与饮酒相比较，表明饮酒之乐胜于神仙。李白借用蟹螯、糟丘的典故，并不是真的要学毕卓以饮酒了结一生，更不是肯定纣王在酒池肉林中过糜烂生活，只是想说明必须乐饮于当代。最后的结论就是：“且须饮美酒，乘月醉高台。”话虽这样说，但只要细细品味诗意，便可以感觉到，诗人从酒中领略到的不是快乐，而是愁苦。