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嵩(sōng)云秦树久离居，双鲤(lǐ)迢迢一纸书。
嵩：中岳嵩山，在今河南。双鲤：指书信。

休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如。
梁园：梁孝王在梁地大兴土木，以睢阳为中心，根据自然景色，修建了一个很大的花园，称东苑，也叫菟园，后人称为梁园。茂陵：今陕西兴平县东北，以汉武帝陵墓而得名。

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嵩(sōng)云秦树久离居，双鲤(lǐ)迢迢一纸书。
你是嵩山云我是秦川树，长久离居；千里迢迢，你寄来一封慰问的书信。
嵩：中岳嵩山，在今河南。双鲤：指书信。

休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如。
请别问我这个梁园旧客生活的甘苦；我就像茂陵秋雨中多病的司马相如。
梁园：梁孝王在梁地大兴土木，以睢阳为中心，根据自然景色，修建了一个很大的花园，称东苑，也叫菟园，后人称为梁园。茂陵：今陕西兴平县东北，以汉武帝陵墓而得名。

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　　首句“嵩云秦树久离居”中，嵩、秦指自己所在的洛阳和令狐所在的长安。“嵩云秦树”化用杜甫《春日忆李白》的名句：“渭北春天树，江东日暮云。”云、树是分居两地的朋友即目所见之景，也是彼此思念之情的寄托。“嵩云秦树”更能够同时唤起对他们相互思念情景的想象，呈现出一副两位朋友遥望云树、神驰天外的画面。

　　次句“双鲤迢迢一纸书”是说令狐从远方寄书问候自己。双鲤，语出古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”

　　这里用作书信的代称。久别远隔，两地思念，正当自己闲居多病、秋雨寂寥之际，忽得故交寄书殷勤问候自己，格外感到友谊的温暖。“迢迢”、“一纸”显出对方情意的深长和自己接读来书时油然而生的亲切感念之情。

　　三、四两句“休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相加。”转写自己目前的境况，对来书作答。据《史记·司马相如列传》，司马相如曾为梁孝王宾客。梁园是梁孝王的宫苑，此喻指楚幕。作者从公元829年（大和三年）到837年（开成二年），曾三居绹父令狐楚幕，得到令狐楚的知遇；公元837年（开成二年）应进士试时又曾得到令狐绹的推荐而登第，此处以“梁园旧宾客”自比。司马相如晚年“尝称病闲居，.既病免，家居茂陵”，作者公元842年（会昌二年）因丁母忧而离秘书省正字之职，几年来一直闲居。这段期间，他用世心切，常感闲居生活的寂寞无聊，心情悒郁，身弱多病，此以闲居病免的司马相如自况。

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战武牢，动河朔。
武牢：县名，故城在今河南汜水县。公元620年（唐武德三年）旧历七月，秦王李世民奉诏讨王世充，次年二月，窦建德率兵救世充，三月，秦王入武牢，进其营，多所杀伤。五月，秦王大破建德军，擒建德，王世充遂率其将吏至军门降唐。河朔：黄河以北，当时为窦建德所据之地。

逆之助，图掎(jĭ)角。
逆：指王世充、窦建德。掎角：此处指分兵牵制，夹击之意。

怒鷇(kòu)麛(mí)，抗乔岳。
鷇：待哺食的小鸟。麛：幼鹿，泛指小兽。乔岳：高大的山岳，指泰山。

翘(qiáo)萌牙，傲霜雹。
翘：抬起（头），引申为植物刚破土而出。牙：同“芽”。

王谋内定，申掌握。
申：施展。

铺施芟(shān)夷，二主缚。
芟夷：削除。二主：指王世充、窦建德。

惮华戎，廓封略。
华戎：华，我国古称华夏，省称华。戎：指军队。“华戎”指秦王李世民所率之军队。廓：扩大，开拓。封略：即封疆，疆界也。

命之瞢(méng)，毕以斮(zhuó)。
命：天命，天神的意旨。瞢：本义不明，这里指昏暗不清。毕：完毕，结束。斮：斩。

归有德，唯先觉。
归有德：（天下）终将归于有德之人。唯先觉：唯有先觉之人能启迪后觉之人。

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战武牢，动河朔。
武牢激战数月，震坏河朔建德。
武牢：县名，故城在今河南汜水县。公元620年（唐武德三年）旧历七月，秦王李世民奉诏讨王世充，次年二月，窦建德率兵救世充，三月，秦王入武牢，进其营，多所杀伤。五月，秦王大破建德军，擒建德，王世充遂率其将吏至军门降唐。河朔：黄河以北，当时为窦建德所据之地。

逆之助，图掎(jĭ)角。
窦王狼狈为奸，图谋夹击作孽。
逆：指王世充、窦建德。掎角：此处指分兵牵制，夹击之意。

怒鷇(kòu)麛(mí)，抗乔岳。
二逆乳臭未干，竟欲摇撼山岳。
鷇：待哺食的小鸟。麛：幼鹿，泛指小兽。乔岳：高大的山岳，指泰山。

翘(qiáo)萌牙，傲霜雹。
小草刚冒新芽，不堪霜雹霰雪。
翘：抬起（头），引申为植物刚破土而出。牙：同“芽”。

王谋内定，申掌握。
秦王运筹帷幄，待机一举歼灭。
申：施展。

铺施芟(shān)夷，二主缚。
张网削除敌顽，生擒窦王二贼。
芟夷：削除。二主：指王世充、窦建德。

惮华戎，廓封略。
敌顽闻风丧胆，秦王拓宽疆界。
华戎：华，我国古称华夏，省称华。戎：指军队。“华戎”指秦王李世民所率之军队。廓：扩大，开拓。封略：即封疆，疆界也。

命之瞢(méng)，毕以斮(zhuó)。
上天意旨不清，胜负刀兵判决。
命：天命，天神的意旨。瞢：本义不明，这里指昏暗不清。毕：完毕，结束。斮：斩。

归有德，唯先觉。
有德之君即位，先觉启迪后觉。
归有德：（天下）终将归于有德之人。唯先觉：唯有先觉之人能启迪后觉之人。

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