临风思永夕，极目感深秋。月落应同照，溪阴故独流。鸟啼清露下，雁过薄寒收。衰草犹如岸，空依此夜舟。

译文

注释

译文注释

赏析

驷驖孔阜，六辔在手。公之媚子，从公于狩。奉时辰牡，辰牡孔硕。公曰左之，舍拔则获。游于北园，四马既闲。輶车鸾镳，载猃歇骄。

译文

注释

驷(sì)驖(tiě)孔阜(fù)，六辔(pèi)在手。公之媚子，从公于狩。
驷：四马。驖：毛色似铁的好马。阜：肥硕。辔：马缰。四马应有八条缰绳，由于中间两匹马的内侧两条辔绳系在御者前面的车杠上，所以只有六辔在手。媚子：亲信、宠爱的人。狩：冬猎。古代帝王打猎，四季各有专称。

奉时辰牡，辰牡孔硕。公曰左之，舍拔则获。
奉：猎人驱赶野兽以供射猎。时：“是”的假借，这个。辰：母鹿。牡：公兽，古代祭祀皆用公兽。硕：肥大。左之：从左面射它。舍：放、发。拔：箭的尾部。放开箭的尾部，箭即被弓弦弹出。

游于北园，四马既闲。輶(yóu)车鸾镳(biāo)，载猃(xiǎn)歇骄。
北园：秦君狩猎憩息的园囿。闲：通娴，熟练。輶：用于驱赶堵截野兽的轻便车。鸾：通“銮”，铃。镳：马衔铁。猃：长嘴的猎狗。歇骄：短嘴的猎狗。

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译文注释

驷(sì)驖(tiě)孔阜(fù)，六辔(pèi)在手。公之媚子，从公于狩。
四匹黑骏马并排嘶鸣高昂，秦公娴熟地收放六条丝缰。那些最得宠信的臣仆卫队，跟随他们的君王狩猎围场。
驷：四马。驖：毛色似铁的好马。阜：肥硕。辔：马缰。四马应有八条缰绳，由于中间两匹马的内侧两条辔绳系在御者前面的车杠上，所以只有六辔在手。媚子：亲信、宠爱的人。狩：冬猎。古代帝王打猎，四季各有专称。

奉时辰牡，辰牡孔硕。公曰左之，舍拔则获。
围场小吏放出应时的公鹿，只见鹿群是那样肥大美好。秦公兴奋地呼喊左转包抄，他搭弓放箭猎物应弦而倒！
奉：猎人驱赶野兽以供射猎。时：“是”的假借，这个。辰：母鹿。牡：公兽，古代祭祀皆用公兽。硕：肥大。左之：从左面射它。舍：放、发。拔：箭的尾部。放开箭的尾部，箭即被弓弦弹出。

游于北园，四马既闲。輶(yóu)车鸾镳(biāo)，载猃(xiǎn)歇骄。
打猎尽兴后拐到北园游玩，那四匹马儿此刻尽享悠闲。车儿轻轻转啊鸾铃叮当响，车里载着有功劳的小猎犬。
北园：秦君狩猎憩息的园囿。闲：通娴，熟练。輶：用于驱赶堵截野兽的轻便车。鸾：通“銮”，铃。镳：马衔铁。猃：长嘴的猎狗。歇骄：短嘴的猎狗。

参考资料：

赏析

　　古代帝王狩猎场面极其宏伟，司马相如《子虚赋》《上林赋》都极尽铺叙描摹之能事，对此作了生动反映。从扬雄《长杨赋》中“今年猎长杨，……罗千乘于林莽，列万骑于山嵎”也可窥见其规模之一斑。而《秦风·驷驖》之妙却全在以简驭繁，以少胜多，仅三章十二句四十八字即已写尽狩猎全过程，却同样使人觉得威武雄壮，韵味无穷。

　　首章写将猎。取景从四匹高头大马切入，严整肃穆，蓄势待发，充满凝重的力度感。四马端端正正站着，只待一声令下，便拔蹄飞驰。镜头接着由马转移至控制着六根马缰绳的人。“六辔在手”，显得那样胸有成竹，从容不迫，充满自信。这是赶车人，也即下句所谓的“媚子”之一，即秦襄公的宠臣。他还不是主角，只是“从公于狩”的一个陪衬。真正发号施令的是秦襄公。他带领一大批“媚子”，大规模出猎。此章虽只撷取一辆狩猎车的情景，而声势浩大又纪律严明的场面已可联想得之。驭马与驭天下，其理一贯，如后世白居易《授韦贯之工部尚书制》所云：“善御者，齐六辔；善理者，正六官。”所以此章通过层层反衬，暗写秦襄公治军治国有方。

　　次章写正猎。管山林苑囿的狩猎官，接到开猎的命令后，急忙打开牢圈樊笼，将一群群养得肥肥的专供王家狩猎作靶子用的时令兽驱出，于是乎轰轰烈烈的围猎场面就自然映现在读者脑海。这虽然只是个铺垫，但角度很巧妙，令人从被猎对象想像狩猎盛况，避实就虚，别具一格。至于为什么单单驱出“牡”兽，那是因为当时祭祀用的牺牲以牡为贵，不用牝兽。在纷纭的围场中，诗作的镜头紧紧跟随着秦襄公，只见他吆喝一声：“射左边的那一只！”果然那肥兽应弦而倒。这足见秦襄公武艺不俗。当然，他狩猎的对象只是驯养的野兽，这与《郑风·大叔于田》中“襢裼暴虎”（赤膊空拳打老虎）的公子相比，不免有点虚浮和滑稽。但以王侯之尊，让他真正到深山老林与虎豹猛兽直接较量，那是不现实的。因此，此诗的描写非常切合主人公的身份地位。诗只举秦襄公一隅，可谓抓住了牛鼻子，其余留下一片空白，让读者去自行想像补充。对于秦襄公，也只是摄取了一个刹那间的特写镜头，而略去其他枝节，叙事中有描写，笔法老练简洁。

　　末章写猎后。猎后情景可写的很多，如猎物的丰盛，猎者的欣悦等，但都未免落入寻常窠臼。此诗的猎后视角独特，大有王者风范。诗写猎后即游于“北园”，按常理推测那北园与猎场应该是相通连同在一区的，并非要绕道另去一处游息。故首句既是场景的转换，突出了王家苑囿之广大，也是氛围的转折，由张而弛。一个“游”字意脉直贯篇末。前“狩”后“游”，互为补充，整个过程相当完整。次句又着眼于“驷驖”，与首章相呼应，而神态则迥异，此处的驷驖不再是筋脉怒张，高度紧张，而是马蹄得得，轻松悠闲。一个“闲”字语意双关，马是如此，人也如此。后两句又对“闲”字着意渲染。輶车是一种轻便车。《周礼·校人》：“田猎则帅驱逆之车。”驱逆之车即是輶车，其作用在于围驱猎物，供猎者缩小包围。猎后的輶车已不用急驶飞赶，因而马嚼上铃儿叮当，声韵悠扬，从听觉上给人悠闲愉悦之感。最妙的是末句的特写，那些猎时奋勇追捕猎物的各种猎狗都乘在輶车上休其足力。这一宠物受宠的镜头很有情趣，也很耐人寻绎，将先前的紧张与现时的休闲形成鲜明对照，使末章的“闲”趣表现得淋漓尽致。

　　全诗叙事取景高度浓缩，突出典型场景和人物，抓住富于表现力的瞬间和细节，因而虽只窥豹一斑，却能使人想见全豹，其艺术概括力很值得借鉴。《诗经》中写狩猎的名篇有二，即《郑风·大叔于田》与此篇，前者反复铺张，以繁见长，后者精要简约，以简著称，而这恰恰代表了中国文学的两大传统手法。

　　子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰；“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政。犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也。栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉。大官大邑，身之所庇也，而使学者..

译文

注释

　　子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰；“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政。犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也。栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉。大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎，射御贯，则能获禽；若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获？
　　子产：即公孙侨，郑国大夫。尹何：子皮的年轻家臣。为：治理。邑：封邑，采邑。子皮：郑国大夫，名罕虎，公孙舍的儿子。少：年轻。愿（yuàn）：谨慎老实。不吾叛也：上古汉语用“不”等否定词的否定句，宾语如果是一个代词，一般放在动词的前面，如“吾”是动词“叛”的宾语，放在“叛”的前面。夫：人称代词，他。下句的“夫”同。治：治理，管理。利之：使之有利。其：难道。用于句首，表示反问。栋：栋梁。榱（cuī）：屋椽。侨：子产名。厌（yā）：通“压”。下文“厌覆”的“厌”同。尽言；无保留地把话说出来。锦：有彩色花纹的绸缎。庇（bí）：庇护，寄托。其为美锦，不亦多乎：它比起美锦来价值不就更多吗？这是说官邑重于美锦。人政：参加管理政务。以：靠，凭借。田猎：打猎。射御：射箭驾车。贯：通“惯”，习惯，熟习。禽：通“擒”。也可作名词讲，指鸟兽。尝：曾。败绩厌覆是惧：即“惧败绩厌覆”。这是为了强调宾语“败绩厌覆”，把宾语提前，在宾语后面用“是”字复指。败绩，指事情的失利。厌覆，指乘车的人被倾覆辗压。

　　子皮曰：“善哉！虎不敏。吾闻君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之；大官、大邑，所以庇身也，我远而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：‘子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。’今而后知不足。自今请虽吾家，听子而行。”子产曰：“人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。”子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。
　　虎：子皮名。敏：聪明。务：致力。远：疏远，疏忽。慢：轻视。微：无，非。他日：从前。家：卿大夫的采地食邑。请：请求。听：听凭。行：做。抑（yì）：不过，然而。表示转折的连词。子皮以为忠：子皮以子产为忠。是以：因此。

译文注释

　　子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰；“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政。犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也。栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉。大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎，射御贯，则能获禽；若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获？
　　子皮想让尹何治理一个采邑。子产说：“尹何年轻，不知能否胜任。”子皮说：“这个人忠厚谨慎，我喜爱他，他一定不会背叛我的。让他到那里学习一下，就会更加懂得治理政事的方法。”子产说：“不行。一个人假如真正喜爱别人，那就应该让他得到好处。现在您喜爱别人，就想让他来管理政事，这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样，多半会割伤自己。您的所谓爱人，只不过是伤害人家罢了，那么以后谁还敢求得您的喜爱呢？您在郑国如同房屋的栋梁，栋梁折断了，屋椽自然要崩塌，我也会被压在屋子底下，因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢！譬如您有一块美丽的锦缎，您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑，这些都是人们身家性命之所寄托，却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比，不是更加贵重吗？我只听说过学好了然后才去管理政事，没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做，一定会受到危害。比方打猎吧，射箭、驾车这一套练熟了，才能猎获禽兽；假若从来就没有登过车、射过箭和驾过车，总是为翻车发生事故（翻车压死）而提心吊胆，那么，哪里还顾得上猎获禽兽呢？”
　　子产：即公孙侨，郑国大夫。尹何：子皮的年轻家臣。为：治理。邑：封邑，采邑。子皮：郑国大夫，名罕虎，公孙舍的儿子。少：年轻。愿（yuàn）：谨慎老实。不吾叛也：上古汉语用“不”等否定词的否定句，宾语如果是一个代词，一般放在动词的前面，如“吾”是动词“叛”的宾语，放在“叛”的前面。夫：人称代词，他。下句的“夫”同。治：治理，管理。利之：使之有利。其：难道。用于句首，表示反问。栋：栋梁。榱（cuī）：屋椽。侨：子产名。厌（yā）：通“压”。下文“厌覆”的“厌”同。尽言；无保留地把话说出来。锦：有彩色花纹的绸缎。庇（bí）：庇护，寄托。其为美锦，不亦多乎：它比起美锦来价值不就更多吗？这是说官邑重于美锦。人政：参加管理政务。以：靠，凭借。田猎：打猎。射御：射箭驾车。贯：通“惯”，习惯，熟习。禽：通“擒”。也可作名词讲，指鸟兽。尝：曾。败绩厌覆是惧：即“惧败绩厌覆”。这是为了强调宾语“败绩厌覆”，把宾语提前，在宾语后面用“是”字复指。败绩，指事情的失利。厌覆，指乘车的人被倾覆辗压。

　　子皮曰：“善哉！虎不敏。吾闻君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之；大官、大邑，所以庇身也，我远而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：‘子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。’今而后知不足。自今请虽吾家，听子而行。”子产曰：“人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。”子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。
　　子皮说：“太好了！我这个人很笨。我听说过，君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远的事情，小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是个小人啊！衣服穿在我身上，我是知道加以爱惜的；大官、大邑，这是身家性命之所寄托，我却认为是遥远的事情而忽视它。假如没有您这番话，我是不会懂得这个道理的。从前我说过：‘您治理郑国，我治理我的封地，在您的庇荫之下，还是可以把封地治理好的。’从现在起才知道，这样做还是不够的。从今以后我请您允许，就是治理我的封地，也要听您的意见行事。”子产说：“人心的不同，就像人的面貌一样。我怎敢说您的面貌同我的一样呢？不过我心里认为危险的事情，还是要奉告的。”子皮认为子产非常忠实，所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。
　　虎：子皮名。敏：聪明。务：致力。远：疏远，疏忽。慢：轻视。微：无，非。他日：从前。家：卿大夫的采地食邑。请：请求。听：听凭。行：做。抑（yì）：不过，然而。表示转折的连词。子皮以为忠：子皮以子产为忠。是以：因此。

赏析

　　文章记述了郑国的上卿子皮和继任子产的一段对话，表现了子产的远见卓识和知无不言的坦诚态度，而子皮则虚怀若谷、从善如流，二人互相信任、互相理解，堪称人际关系的楷模。文章围绕用人问题展开对话，人物形象鲜明突出，语言简练畅达，叙述线索清晰，善用比喻，层层论证，令人信服。

　　文章显示了《左传》善于叙事，叙事线索分明，叙述描写详略得当、结构严谨的特点。全文自始至终紧紧围绕用人问题展开，下笔开门见山，收笔一唱三叹，中心突出，线索明确，结构严谨；重点描写子皮与子产的对话，通过对话展现二人在用人问题上的不同态度和个性，表现作者对用人问题的深刻认识，而对子皮如何具体安排使用尹何、子产的想法和做法则一笔带过，可谓详略得当。

　　在叙事过程中，作者对子皮和子产的言行描述生动逼真，人物性格跃然纸上。子产对身为上级的子皮劝告，先是委婉的反对：“ 少，未知可否。”看到子皮仍坚持己见，并坦诚表明了内心想法，子产则斩钉截铁地进行反对：“ 不可。”然后细致晓畅而动情地分析了子皮思想的错误性，以自己的高瞻远瞩和诚恳态度感动了子皮，让子皮心服口服地接受了他的劝告，并加强了对他的信任和重视，显示了贤能之士的智慧和才能。而子皮在自己的想法遭到下属的反对之后，不是置之不理，而是坦诚表明自己的想法意图；在听了下属更为坚决的反对和详细分析之后，他不但对下属的见解大加赞赏，而且十分真诚地向对方表示了自己由衷的佩服，十分大度地接受子产的建议，并进一步加大了对子产的信任和重用，这正是作者在《左传》中极力推崇强调的明君典型。

　　文章的语言，特别是子皮、子产二人的对话，简炼而丰润，含蕴而畅达，曲折而尽情，极富表现力，是典型的《左传》语言。

绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者？子兮子兮，如此粲者何？

译文

注释

绸(chóu)缪(móu)束薪(xīn)，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮(xī)子兮，如此良人何？
绸缪：缠绕，捆束。犹缠绵也。束薪：喻夫妇同心，情意缠绵，后成为婚姻礼。薪：《诗经》中大部分关于男女婚事常言及“薪”，如《汉广》“翘翘错薪”，《南山》“析薪如之何”。三星：即参星，主要由三颗星组成。良人：丈夫，指新郎。子兮：你呀。

绸缪束刍(chú)，三星在隅(yú)。今夕何夕，见此邂(xiè)逅(hòu)？子兮子兮，如此邂逅何？
刍：喂牲口的青草。隅：指东南角。邂逅：即解媾，解，悦也。原意男女和合爱悦，这里指志趣相投的人。

绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲(càn)者？子兮子兮，如此粲者何？
楚：荆条。户：门。粲：漂亮的人，指新娘。

参考资料：

译文注释

绸(chóu)缪(móu)束薪(xīn)，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮(xī)子兮，如此良人何？
一把柴火扎得紧，天上三星亮晶晶。今夜究竟是啥夜晚？见这好人真欢欣。要问你啊要问你，将这好人怎样亲？
绸缪：缠绕，捆束。犹缠绵也。束薪：喻夫妇同心，情意缠绵，后成为婚姻礼。薪：《诗经》中大部分关于男女婚事常言及“薪”，如《汉广》“翘翘错薪”，《南山》“析薪如之何”。三星：即参星，主要由三颗星组成。良人：丈夫，指新郎。子兮：你呀。

绸缪束刍(chú)，三星在隅(yú)。今夕何夕，见此邂(xiè)逅(hòu)？子兮子兮，如此邂逅何？
一捆牧草扎得多，东南三星正闪烁。今夜究竟是啥夜晚？遇这良辰真快活。要问你啊要问你，拿这良辰怎么过？
刍：喂牲口的青草。隅：指东南角。邂逅：即解媾，解，悦也。原意男女和合爱悦，这里指志趣相投的人。

绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲(càn)者？子兮子兮，如此粲者何？
一束荆条紧紧捆，天边三星照在门。今夜究竟是啥夜晚？见这美人真兴奋。要问你啊要问你，将这美人怎样疼？
楚：荆条。户：门。粲：漂亮的人，指新娘。

参考资料：

赏析

　　诗文每章的头两句是起兴，当是诗人所见。

　　下两章“束刍”、“束楚”同“束薪”。又参星黄昏后始见于东方天空。故知“绸缪束薪，三星在天”两句点明了婚事及婚礼时间。“在天”与下两章“在隅”、“在户”是以三星移动表示时间推移，“隅”指东南角，“在隅”表示“夜久矣”，“在户”则指“至夜半”。

　　三章合起来可知婚礼进行时间——即从黄昏至半夜。后四句是以玩笑的话来调侃这对新婚夫妇：“今夕何夕，见此良人（粲者）。子兮子兮，如此良人（粲者）何！”问他或她在这千金一刻的良宵，见着自己的心上人，将是如何亲昵对方，尽情享受这幸福的初婚的欢乐。语言活脱风趣，极富有生活气息。其中特别是“今夕何夕”之问，含蓄而俏皮，表现出由于一时惊喜，竟至忘乎所以，连日子也记不起的极兴奋的心理状态，对后世影响颇大，诗人往往借以表达突如其来的欢愉之情，特别是男女之间的情爱。

　　此诗每小节的后四句颇值得玩味，诗人以平淡之语，写常见之事，抒普通之情，却使人感到神情逼真，似乎身临其境，亲见其人，领受到闹新房的欢乐滋味，见到了无法用语言形容的美丽的新娘，以及陶醉于幸福之中几至忘乎所以的新郎。这充分显示了民间诗人的创造力。

　　从整体上看这首诗好像洞房花烛夜新婚夫妻在逗趣，具有祝福调侃的意味，非常温馨、甜蜜。在这千金一刻的良宵，见着自己的心上人，将如何尽情享受这新婚的欢乐。语言活脱风趣，极富有生活气息。特别是 “今夕何夕”之问，含蓄而俏皮，表现出由于一时惊喜，竟至忘乎所以，连日子也记不起了的心理状态。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔..

译文

注释

子路、曾皙(xī)、冉(rǎn)有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师而坐。以吾一日长乎尔：以，因为；长，年长。毋吾以也：吾，作“以”的宾语，在否定句中代词宾语前置。以，动词，用。居则曰：居，闲居，指平日在家的时候。则，就。如或：如果有人。如：假如。或：无定代词，有人。则：连词，那么，就。何以：用什么（去实现自己的抱负）。以，动词，用。

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑(jǐn)；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
率尔：不假思索的样子。千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘：兵车。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。摄乎大国之间：摄，夹。乎：于，在。加之以师旅：有（别国）军队来侵略它。加，加在上面。师旅，军队，此特指侵略的军队因之以饥馑：接连下来（国内）又有饥荒。因，动词，接着。饥馑，饥荒比及：等到。且：连词，并且。方：道，义方指是非准则。

夫子哂(shěn)之。
哂：微笑，这里略带讥讽。

“求，尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟(sì)君子。”
方：见方，纵横。如：连词，表选择，或者；足：使……富足。如：连词，表提起另一话题，作“至于”讲，其：那。以：把。后边省宾语“之”。俟：等待。

“赤，尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
能：动词，能做到。焉：这里作指示代词兼语气词，指代下文“小相”这种工作。如：连词，或者。会：诸侯之间的盟会。同：诸侯共同朝见天子。端：古代的一种礼服。章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽”；愿：愿意；相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。焉：兼词，于是，在这些场合里。

“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿(kēng)尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰(zhuàn)。”
鼓：弹。瑟：古乐器。希：同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。舍：放下。作：立起来，站起身；撰：才具，才能。

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
伤：妨害。乎：语气词，呢。

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂(yí)，风乎舞雩(yú)，咏而归。”
莫春者，春服既成：莫春：指农历三月。莫，通“暮”。既：副词，已经。冠：古时男子二十岁为成年，束发加冠；冠者五六人，童子六七人：几个成人，几个孩子。五六，六七，都是虚数。

夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
喟然：叹息的样子。与：赞成。

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
后：动词，后出。

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”
夫子何哂由也：何，为什么。

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
为国以礼，其言不让：要用礼来治理国家，可他说话却不知道谦虚。以：介词。靠，用。让：礼让，谦逊。唯求则非邦也与：唯，难道。邦：国家，这是指国家大事。与，同“欤”，疑问语气词。

参考资料：

译文注释

子路、曾皙(xī)、冉(rǎn)有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：“因为我比你们年纪大些，人家不用我了。你们经常说：‘人家不了解我呀！’假如有人了解你们，那么你们打算打算做些什么事情呢？”
侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师而坐。以吾一日长乎尔：以，因为；长，年长。毋吾以也：吾，作“以”的宾语，在否定句中代词宾语前置。以，动词，用。居则曰：居，闲居，指平日在家的时候。则，就。如或：如果有人。如：假如。或：无定代词，有人。则：连词，那么，就。何以：用什么（去实现自己的抱负）。以，动词，用。

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑(jǐn)；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”
率尔：不假思索的样子。千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘：兵车。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。摄乎大国之间：摄，夹。乎：于，在。加之以师旅：有（别国）军队来侵略它。加，加在上面。师旅，军队，此特指侵略的军队因之以饥馑：接连下来（国内）又有饥荒。因，动词，接着。饥馑，饥荒比及：等到。且：连词，并且。方：道，义方指是非准则。

夫子哂(shěn)之。
孔子听了微微一笑。
哂：微笑，这里略带讥讽。

“求，尔何如？”
“冉有，你怎么样？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟(sì)君子。”
冉有回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只得另请高明了。”
方：见方，纵横。如：连词，表选择，或者；足：使……富足。如：连词，表提起另一话题，作“至于”讲，其：那。以：把。后边省宾语“之”。俟：等待。

“赤，尔何如？”
“公西华，你怎么样？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
公西华回答说：“我不敢说能做什么，愿意学习罢了。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。”
能：动词，能做到。焉：这里作指示代词兼语气词，指代下文“小相”这种工作。如：连词，或者。会：诸侯之间的盟会。同：诸侯共同朝见天子。端：古代的一种礼服。章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽”；愿：愿意；相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。焉：兼词，于是，在这些场合里。

“点，尔何如？”
“曾皙，你怎么样？”

鼓瑟希，铿(kēng)尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰(zhuàn)。”
曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起来回答说：“我和他们三人的才能不一样。”
鼓：弹。瑟：古乐器。希：同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。舍：放下。作：立起来，站起身；撰：才具，才能。

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。”
伤：妨害。乎：语气词，呢。

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂(yí)，风乎舞雩(yú)，咏而归。”
曾皙说：“暮春时节，穿着春衫。和几个个成年人、几个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。”
莫春者，春服既成：莫春：指农历三月。莫，通“暮”。既：副词，已经。冠：古时男子二十岁为成年，束发加冠；冠者五六人，童子六七人：几个成人，几个孩子。五六，六七，都是虚数。

夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！”
喟然：叹息的样子。与：赞成。

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”
后：动词，后出。

子曰：“亦各言其志也已矣！”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”

曰：“夫子何哂由也？”
曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”
夫子何哂由也：何，为什么。

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
孔子说：“治理国家要讲究礼让，可是他说话却一点也不谦让，所以我笑他。难道冉有所讲的就不是国家大事吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里讲的就不是国家大事呢？公西华所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼人，那谁能去做大的赞礼人呢？”
为国以礼，其言不让：要用礼来治理国家，可他说话却不知道谦虚。以：介词。靠，用。让：礼让，谦逊。唯求则非邦也与：唯，难道。邦：国家，这是指国家大事。与，同“欤”，疑问语气词。

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