山池落照诗

王褒〔两汉〕

竹馆掩荆扉，池光晦晚晖。孤舟隐荷出，轻棹染苔归。

浴禽时侣窜，惊羽忽单飞。

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王褒

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小序臣植言。 臣自抱亹归藩。 刻肌刻骨。 追思罪戾。 昼分而食。 夜分而寝。 诚以天网不可重罹。 圣恩难可再恃。 窃感相鼠之篇。 无礼遄死之义。 形影相吊。 五情愧{赤皮}。 以罪弃生。 则违昔贤夕改之劝。 忍垢茍全。 则犯诗人胡颜之讥。 伏惟陛下。 德象天地。 恩隆父母。 施畅春风。 泽如时雨。 是以不别荆棘者。 庆云之惠也。 七子均养者。 鸤鸠之仁也。 舍罪贵功者。 明君之举也。 矜愚爱能者。 慈父之恩也。 是以愚臣徘徊于恩泽而不敢自弃者也。 前奉诏书。 臣等绝朝。 心离志绝。 自分黄耈永无执珪之望。 不图圣诏猥垂齿召。 至止之日。 驰心辇毂。 僻处西馆。 未奉阙庭。 踊跃之怀。 瞻望反侧。 不胜犬马恋主之情。 谨奉表并献诗二篇。 词旨浅末。 不足采览。 贵露下情。 冒颜以闻。 臣植诚惶诚恐。 顿首顿首。 死罪死罪。 于穆显考。 时惟武皇。 受命于天。 宁济四方。 朱旗所拂。 九土披攘。 玄化滂流。 荒服来王。 超商越周。 与唐比踪。 笃生我皇。 奕世载聪。 武则肃烈。 文则时雍。 受禅于汉。 君少万邦。 率由旧则。 广命懿亲。 以藩王国。 帝日尔侯。 君兹青土。 奄有海滨。 方周于鲁。 车服有辉。 旗章有叙。 济济隽乂。 我弼我辅。 伊予小子。 恃宠骄盈。 举挂时网。 作藩作屏。 先轨是隳。 傲我皇使。 犯我朝仪。 国有典刑。 我削我绌。 将寘于理。 元凶是率。 明明天子。 时惟笃类。 不忍我刑。 暴之朝肆。 违彼执宪。 哀予小臣。 改封兖邑。 于河之滨。 股肱弗置。 有君无臣。 荒淫之阙。 谁弼予身。 茕茕仆夫。 于彼冀方。 嗟予小子。 盈罹斯殃。 赫赫天子。 恩不遗物。 冠我玄冕。 要我朱绂。 光光大使。 我荣我华。 剖符授玉。 王爵是加。 仰齿金玺。 俯执圣策。 皇恩过隆。 祇承怵惕。 咨我小子。 顽凶是婴。 逝惭陵墓。 存愧阙庭。 匪敢傲德。 实恩是恃。 威灵改加。 足以没齿。 昊天罔极。 生命不图。 常惧颠沛。 抱罪黄垆。 愿蒙矢石。 建旗东岳。 庶立毫厘。 微功自赎。 危躯授命。 知足免戾。 甘赴江湘。 奋戈吴越。 天启其衷。 得会京畿。 迟奉圣颜。 如渴如饥。 心之云慕。 怆矣其悲。 天高听卑。 皇肯照微。 应诏肃承明诏。 应会皇都。 星陈夙驾。 秣马脂车。 命彼掌徒。 肃我征旅。 朝发鸾台。 夕宿兰渚。 芒芒原隰。 祁祁士女。 经彼公田。 乐我稷黍。 爰有樛木。 重阴匪息。 虽有糇粮。 饥不遑食。 望城不过。 面邑不游。 仆夫警策。 平路是由。 玄驷蔼蔼。 扬镳漂沫。 流风翼衡。 轻云承盖。 涉涧之滨。 缘山之隈。 遵彼河浒。 黄阪是阶。 西济关谷。 或降或升。 騑骖倦路。 载寝载兴。 将朝圣皇。 匪敢晏宁。 弭节长骛。 指日遄征。 前驱举燧。 后乘抗旌。 轮不辍运。 鸾无废声。 爰暨帝室。 税此西墉。 嘉诏未赐。 朝觐莫从。 仰瞻城阈。 俯惟阙庭。 长怀永慕。 忧心如酲。

责躬

曹植〔两汉〕

小序臣植言。臣自抱亹归藩。刻肌刻骨。追思罪戾。昼分而食。夜分而寝。诚以天网不可重罹。圣恩难可再恃。窃感相鼠之篇。无礼遄死之义。形影相吊。五情愧{赤皮}。以罪弃生。则违昔贤夕改之劝。忍垢茍全。则犯诗人胡颜之讥。伏惟陛下。德象天地。恩隆父母。施畅春风。泽如时雨。是以不别荆棘者。庆云之惠也。七子均养者。鸤鸠之仁也。舍罪贵功者。明君之举也..

西岩胜水

蒋晋〔两汉〕

柘川之西有削石，屹立巍巍峻如壁。下有沧浪百尺深，澄清恰似秋天碧。逝者如斯竟不停，孺子长歌堪濯缨。故知源头有活水，支流分派迢迢清。

当欲游南山行

曹植〔两汉〕

东海广且深。由卑下百川。五岳虽高大。不逆垢与尘。良木不十围。洪条无所因。长者能博爱。天下寄其身。大匠无弃材。船车用不均。锥刀各异能。何所独却前。嘉善而矜愚。大圣亦同然。仁者各寿考。四坐咸万年。

五帝本纪赞

司马迁〔两汉〕

　　太史公曰：学者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧以来，而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。孔子所传《宰予问五帝德》及《帝系姓》，儒者或不传。余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐於海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉。总之，不离古文者近是。予观《春秋》《国语》，其发明《五帝德》《帝系姓》章矣，顾弟弗深考，其..

译文注释

　　太史公曰：学者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧(yáo)以来，而百家言黄帝，其文不雅驯(xùn)，荐(jiàn)绅先生难言之。孔子所传《宰予问五帝德》及《帝系姓》，儒者或不传。余尝西至空桐，北过涿(zhuō)鹿，东渐於(yú)海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜(shùn)之处，风教固殊焉。总之，不离古文者近是。予观《春秋》《国语》，其发明《五帝德》《帝系姓》章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。书缺有间矣，其轶(yì)乃时时见於他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。
　　太史公司马迁说：学者多称赞五帝，久远了。然而最可征而信的《尚书》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝，又涉于神怪，都不是典雅之训，所以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
　　太史公：司马迁自称，因他曾任西汉太史令。《史记》各篇多有“太史公曰”，这是司马迁对史实加的评论。《尚书》：即《书经》，简称《书》，我国最早的史书，是有关尧、舜、禹史事和商、周帝王言论及文告的历史文献汇编。百家：《汉书》卷三?《艺文志》记载有《百家》篇三十九卷。一说为诸子百家。雅：正确。驯：通“训”，准则。事有所依，文辞又美，也就是有规范的意思。荐绅：即缙绅，有官职或作过官的人。缙：插；绅，大带。古时官员腰系大带，上插笏版（上朝用的记事手板）。《宰予问五帝德》、《帝系姓》：《大戴礼记》和《孔子家语》中均收有这两篇文章。空峒：山名，传说是黄帝问道于广成子处，在今甘肃省平凉市西。峒，音tóng。指《宰予问五帝德》、《帝系姓》等上古文字写成的典籍。顾弟：只不过。弟，同“第”。见：音xiàn，通“现”。表见：记载。虚：虚妄。书缺有间：《尚书》缺亡，空白很多。轶：音yì，通“佚”，散失。

石留

过建昌陈虚谷明府留酌〔两汉〕

石留凉阳凉石。水流为沙锡以微。河为香向始

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