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成纪星郎字义山，适归高壤(rǎng)抱长叹。
成纪：古县名，战国时设置，县址大约在今甘肃省秦安县。适归：往归；归向。高壤：土丘。一作“黄壤”。
词林枝叶三春尽，学海波澜(lán)一夜干。
词林：词坛。借指文学界。学海：喻指学术界。波澜：比喻诗文的跌宕起伏。
风雨已吹灯烛灭，姓名长在齿牙寒。
只应物外攀琪树，便著霓(ní)裳(cháng)上绛(jiàng)坛。
物外：世外。谓超脱于尘世之外。琪树：仙境中的玉树。霓裳：神仙的衣裳。相传神仙以云为裳。一作“霓衣”。绛坛：一作“玉坛”。
虚负凌云万丈才，一生襟(jīn)抱未曾开。
凌云：多形容志向崇高或意气高超。襟抱：怀抱之意。这里指远大的理想。
鸟啼花落人何在，竹死桐枯凤不来。
竹死桐枯：传说中的凤凰非甘泉不饮，非竹不食，非梧桐不栖。这里是说社会残酷地剥夺了李商隐生存下去的条件。
良马足因无主踠(wǎn)，旧交心为绝弦哀。
踠：屈曲、弯曲的意思。绝弦：断绝琴弦，喻失去知音。
九泉莫叹三光隔，又送文星入夜台。
九泉：犹黄泉。指人死后的葬处。三光：古人以日月星为三光。文星：文曲星，传说中天上掌管人间文事的星宿，通常指富有文才的人，此处指李商隐。
参考资料：
译文注释
成纪星郎字义山，适归高壤(rǎng)抱长叹。
成纪郎官名字叫李义山，身归黄土让人空怀长叹。
成纪：古县名，战国时设置，县址大约在今甘肃省秦安县。适归：往归；归向。高壤：土丘。一作“黄壤”。
词林枝叶三春尽，学海波澜(lán)一夜干。
诗词树林的枝叶已落尽，学术界的浪涛一夜枯干。
词林：词坛。借指文学界。学海：喻指学术界。波澜：比喻诗文的跌宕起伏。
风雨已吹灯烛灭，姓名长在齿牙寒。
狂风暴雨把那灯烛吹灭，姓名一直在我心中思念。
只应物外攀琪树，便著霓(ní)裳(cháng)上绛(jiàng)坛。
他应该到世外攀折玉树，身著霓裳登上那仙人坛。
物外：世外。谓超脱于尘世之外。琪树：仙境中的玉树。霓裳：神仙的衣裳。相传神仙以云为裳。一作“霓衣”。绛坛：一作“玉坛”。
虚负凌云万丈才，一生襟(jīn)抱未曾开。
空怀有凌云万丈的高才，一生胸襟不曾片刻展开。
凌云：多形容志向崇高或意气高超。襟抱：怀抱之意。这里指远大的理想。
鸟啼花落人何在，竹死桐枯凤不来。
鸟啼花落斯人归于何处，竹死桐枯凤鸟不再飞来。
竹死桐枯：传说中的凤凰非甘泉不饮，非竹不食，非梧桐不栖。这里是说社会残酷地剥夺了李商隐生存下去的条件。
良马足因无主踠(wǎn)，旧交心为绝弦哀。
良马不遇足因无主而弯，知音痛失心由断弦而哀。
踠：屈曲、弯曲的意思。绝弦：断绝琴弦，喻失去知音。
九泉莫叹三光隔，又送文星入夜台。
冥府不用感叹阴阳相隔，又有文星送入坟墓中来。
九泉：犹黄泉。指人死后的葬处。三光：古人以日月星为三光。文星：文曲星，传说中天上掌管人间文事的星宿，通常指富有文才的人，此处指李商隐。
参考资料：
赏析
这两首诗是情辞并茂的悼友诗。李商隐是一代才人。李商隐的诗辞采精工富丽，韵调婉转微，具有独特的艺术魅力。但是，由于政治宗派斗争的原因，这样的大诗人于病死荥阳后，文坛竟然出奇地沉默，极少有人赋诗撰文来纪念他。现存的当时悼念李商隐的诗仅有两首。这珍贵的两首《哭李商隐》诗出自李的挚友、诗人崔珏之手。
第一首诗表达对亡友李商隐的深切悼念，同时赞叹其文学奇才，感慨其不幸的命运遭遇。
第二首，崔珏说李商隐有“才”且“凌云万丈”，可知其才之高，而冠以“虚负”二字，便写出了对世情的不平。有“襟抱”且终生不泯，可知其志之坚，而以“未曾开”收句，便表现了对世事的鞭辟和对才人的叹惜。首联貌似平淡，实则包含数层跌宕，高度概括了李商隐坎坷世途、怀才不遇的一生。
中间两联，承首联而写“哭”。李商隐有《流莺》诗：“曾苦伤春不忍听，凤城何处有花枝？”以伤春苦啼的流莺，因花落而无枝可栖，自喻政治上的失意。崔诗“鸟啼花落人何在”，则用“鸟啼花落”烘托成一幅伤感色调的虚景，唤起人们对李商隐身世的联想，以虚托实，使“哭”出来的“人何在”三个字更实在，更有劲，悲悼的意味更浓。
第四句以“桐枯凤死”暗喻李商隐的去世。《庄子·秋水》：“夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实（竹实）不食，非醴泉不饮”，足见其高贵。这鹓雏即是凤一类的鸟。李商隐在科第失意时，曾把排抑他的人比作嗜食腐鼠的鸱鸟，而自喻为鹓雏（《安定城楼》：“不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休”）。当时凤在，就无桐可栖，无竹可食。此时竹死，桐枯，凤亡，就更令人悲怆了。此句用字平易、精审，可谓一哭三叹也。
“良马足因无主踠”，良马不遇其主，致使腿脚屈曲，步履维艰，这是喻示造成李商隐悲剧的根本原因，要归之于压制人材的黑暗的政治现实。一般人都为此深感悲愤，何况作为李商隐的旧交和知音呢。“旧交心为绝弦哀”，明哭一声，哀得恸切。春秋时，俞伯牙鼓琴，只有钟子期闻琴音而知雅意，子期死后，伯牙因痛失知音而绝弦罢弹。作者借此故事，十分贴切地表达了对亡友真挚的情谊和沉痛的哀思。
尾联作者独运匠心，采用了“欲进故退”的手法，荡开笔触，不说自己的悲哀，却用劝慰的语气说：“九泉莫叹三光隔，又送文星入夜台”。意思是说：莫要悲叹九泉之下见不到日月星三光吧，现在您的逝去，就是送入冥间的一颗光芒四射的“文星”啊！这其实既不是安慰亡友，也不是诗人自慰。李商隐潦倒一生，郁郁而逝，人世既不达，冥间不可期。因此说，这只不过是作者极度悲痛的别一种表达方式，是“反进一层”之法。
撼动人心的悲恸，是对着有价值的东西的毁灭。两这首诗就是紧紧抓住了这一点，把誉才、惜才和哭才结合起来写，由誉而惜，由惜而哭，以哭寓愤。誉得愈高，惜得愈深，哭得愈痛，感情的抒发就愈加浓烈，对黑暗现实的控诉愈有力，诗篇感染力就愈强。互为依存，层层相生，从而增强了作品的感染力。
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赏析
译文
注释
弱植不盈尺，远意驻蓬赢(yíng)。
弱植：软弱，扶不起来。意谓新移 的海石榴沿尚未成活，不盈尺，高不足一尺。远意：意趣高远。驻：扎，指生长。蓬瀛 ：即蓬莱瀛州，海上仙山。
月寒空阶曙，幽梦彩云生。
空阶：空空的台阶：曙：曙光，意谓石榴在寒月空阶是等待黎明。幽梦：隐隐约约的梦境。
粪壤(zhuó)擢珠树，莓苔插琼英。
擢：拔，抽。意谓石榴在肥土的滋润下会茁壮成长。珠树：神话中能结珠的树，这里想象满树石榴如珠美丽。莓苔：青苔。琼英：琼：赤玉。英：花。这里想象满树石榴花的光艳。
芳根閟(bì)颜色，徂(cú)岁为谁荣。
芳根：指石榴的根，閟闭门，颜色，指石榴花果美丽。意谓往日美丽的花果现在全保留在它的根中。徂岁：徂流逝，指过去的岁月。
译文注释
弱植不盈尺，远意驻蓬赢(yíng)。
新栽海石榴，身短气弱实堪悯。想它来前意，青云之志满蓬瀛。
弱植：软弱，扶不起来。意谓新移 的海石榴沿尚未成活，不盈尺，高不足一尺。远意：意趣高远。驻：扎，指生长。蓬瀛 ：即蓬莱瀛州，海上仙山。
月寒空阶曙，幽梦彩云生。
月淡寒风起，空前瑟瑟待天明。去日依稀梦，犹望醒时彩云生。
空阶：空空的台阶：曙：曙光，意谓石榴在寒月空阶是等待黎明。幽梦：隐隐约约的梦境。
粪壤(zhuó)擢珠树，莓苔插琼英。
宝珠盈枝挂，粪土之壤岂有情。榴花满庭艳，莓苔之间红霞映。
擢：拔，抽。意谓石榴在肥土的滋润下会茁壮成长。珠树：神话中能结珠的树，这里想象满树石榴如珠美丽。莓苔：青苔。琼英：琼：赤玉。英：花。这里想象满树石榴花的光艳。
芳根閟(bì)颜色，徂(cú)岁为谁荣。
眼前憔悴形，珠光宝气锁芳根。种花人不解，试问去岁为谁荣？
芳根：指石榴的根，閟闭门，颜色，指石榴花果美丽。意谓往日美丽的花果现在全保留在它的根中。徂岁：徂流逝，指过去的岁月。
赏析
读诗须从诗题读起，这是读诗的决窍之一，前人早有定论。古之论柳者，早有发现柳公作诗，必在诗题上下细致工夫的。“柳州五言刻意陶谢。兼学康乐制题。”可见柳宗元在诗题处 “皆极用意”。因此，读柳诗是不可不细推敲其诗题的。
且按下诗题，先看看诗的内容：
首句“弱植不盈尺”，这肯定是写石榴了。这一株石榴，因为刚刚种下尚未成活，枝叶萎蔫不振，全无生气。它高不盈尺，弱不堪扶。这便是扑面而映入读者眼前的一株海石榴。
我国石榴的种植，始于汉代。是由出使西域的张骞从西域安国带回来的，所以又称“安石榴”。柳宗元所种必不是此。“海石榴”的称呼，大概行于唐代。是指从古朝鲜（海东）传入的，当是石榴的另一品种，以其来自海外，故名，也因为其来自海外，才让人很容易想起仙山琼阁的蓬菜三岛。
这样才有了第二句，“远意驻蓬瀛”。意思是说：别看我现在这副样子，我在故乡蓬瀛时，是有万丈雄心，是有青云之志的。那生机勃勃的样子也是可以想象的。这样看来，首联二句都是这株可怜的海石榴的自述了。这就为把这首诗，作为一首咏物诗来读，奠定了基础。
颔联云：“月寒空阶曙，幽梦彩云生。”时间在悄悄的流逝，月亮在寒夜中静静地运行，那阵阵凉意袭来，直逼这可怜的石榴。赶快天亮吧，太阳升起的时候，才会有生的希望。就在这寒夜中，石榴做了一个梦，这当然是一个美梦，满树的绿叶红花，当然是比彩云更美。但关键的问题是，这梦境是对过去的追忆，还是对未来的憧憬。同时还要知道，做梦的石榴尚挣扎在死亡线上。
颈联不难理解，只是将那彩云般的梦，变得更具体。珍珠般的果，红玉般的花，颇费思考的，是“粪壤”和“莓苔”两个词。由这两个词所构成的环境，人们是难以把它和“琼英”“珠树”联系起来的。那么只有一种解释，就是石榴对这恶劣的生存环境,充满了忧虑，也不乏怨恨。在这样一个环境中，谁也难以指望海石榴会长成玉树琼花。原来在这美好的梦边上潜滋暗长着的，却是死亡的恶梦。它会压倒一切，甚至是希望。
美梦是短暂的，而梦魇一般的却是现实。早已失去了的勃勃生机和凌云壮志，早已失去了的妩媚身姿和绚丽的光彩，都不知到了哪里。如果说它们并未丧失殆尽。那么，也只是残存在那尚有一线生气的根中了。这便是“芳根閟颜色”的全部内涵，是石榴的丝丝哀叹，也是残酷的现实对梦的无情摧残。
“荣”，是繁荣，是开花，是结实，总之是生之辉煌。“徂岁”，是指过去了的岁月。据此看来，该石榴在遭此劫难之前，的确是有过一段玉树琼花，彩云霞霓的辉煌经历，当然，那是在仙山琼阁，而不是眼前的“莓苔”“粪壤”。回过头去，自己的努力，自己的奋斗，自己的成就，竟是这样令人沮丧，令人难以相信，甚至自己也不明白“徂岁为谁荣”了。这一问，含有无限的哀，无限的悔，无限的怨，无限的恨。
诗读到这里，读者一定不会否定，《新植海石榴》是一首咏物诗。只不过所咏的是一株正历遭劫难，前途未卜的海的石榴，是一株从蓬莱仙境降迁到粪土之壤的海石榴。只要读者联系柳公的身世经历，就不难发现，这株气息奄奄，朝不虑夕的石榴，正是柳公的自画像。根本无法区分得开，哪是石榴，哪是柳公。这种物我浑然一体的意境，正是王国维所认为的，非得“豪杰之士能自树立”的“无我之境”。
正因为这株海石榴与柳宗元有着这非同寻常的缘份，诗人对它的钟爱和呵护便非同一般。柳集中另有《始见白发题所植海石榴》一诗中云：“几年封植爱芳丛”，可见这株石榴最终活了下来。这自是题外之话了。