人之初
王应麟 〔宋代〕
人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
译文
人之初，性本善。
人出生之初，禀性本身都是善良的。
性相近，习相远。
天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。
苟不教，性乃迁。
如果从小不好好教育，善良的本性就会发生改变。
教之道，贵以专。
为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
子不学，非所宜。
小孩子不肯好好学习，是很不应该的。
幼不学，老何为。
人小的时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。
玉不琢，不成器。
玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物。
人不学，不知义。
人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
参考资料：
1、 李捷译注．百家姓．呼和浩特：远方出版社，2007.1：63-110
注释
人之初¹，性²本善。
¹初：开始，开头。²性：性格，本性。
性相近，习¹相远。
¹习：习惯，习性。
苟(gǒu)¹不教，性乃迁²。
¹苟：如果；假使。²迁：改变。
教¹之道，贵以专²。
¹教：教育，指导。²专：专心致志。
子不学，非所宜¹。
¹宜：合适，应该。
幼¹不学，老何为。
¹幼：年幼，小时候。
玉不琢(zhuó)¹，不成器²。
¹琢：雕琢。²器：器物，这里指成才。
人不学，不知义¹。
¹义：古同“仪”。公正合宜的道理或举动。
参考资料：
1、 李捷译注．百家姓．呼和浩特：远方出版社，2007.1：63-110
译文注释
人之初¹，性²本善。
人出生之初，禀性本身都是善良的。
¹初：开始，开头。²性：性格，本性。
性相近，习¹相远。
天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。
¹习：习惯，习性。
苟(gǒu)¹不教，性乃迁²。
如果从小不好好教育，善良的本性就会发生改变。
¹苟：如果；假使。²迁：改变。
教¹之道，贵以专²。
为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
¹教：教育，指导。²专：专心致志。
子不学，非所宜¹。
小孩子不肯好好学习，是很不应该的。
¹宜：合适，应该。
幼¹不学，老何为。
人小的时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。
¹幼：年幼，小时候。
玉不琢(zhuó)¹，不成器²。
玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物。
¹琢：雕琢。²器：器物，这里指成才。
人不学，不知义¹。
人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
¹义：古同“仪”。公正合宜的道理或举动。
参考资料：
1、 李捷译注．百家姓．呼和浩特：远方出版社，2007.1：63-110
赏析
《人之初》课文告诉我们人的最初禀性都是善良的，但因后天的原因而形成了差距的道理。
“人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专”。这一节主要告诉了我们后天的环境和教育对孩子的重要影响。“子不学，非所宜，幼不学，老何为?玉不琢，不成器，人不学，不知义”。这一节采用了比喻的修辞手法，讲述了学习的重要性，告诉我们人只有从小好好学习，长大了才能有所作为。
本课讲了教育和学习对儿童成长的重要性，只有后天教育的及时和方法正确，孩子才可能成为有用之才。
译文及注释
译文
人出生之初，禀性本身都是善良的。
天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。
如果从小不好好教育，善良的本性就会发生改变。
为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
小孩子不肯好好学习，是很不应该的。
人小的时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。
玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物。
人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
注释
初：开始，开头。
性：性格，本性。
习：习惯，习性。
苟：如果；假使。
教：教育，指导。
迁：改变。
专：专心致志。
宜：合适，应该。
幼：年幼，小时候。
琢：雕琢。
器：器物，这里指成才。
义：古同“仪”。公正合宜的道理或举动。
赏析
《人之初》课文告诉我们人的最初禀性都是善良的，但因后天的原因而形成了差距的道理。
“人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专”。这一节主要告诉了我们后天的环境和教育对孩子的重要影响。“子不学，非所宜，幼不学，老何为?玉不琢，不成器，人不学，不知义”。这一节采用了比喻的修辞手法，讲述了学习的重要性，告诉我们人只有从小好好学习，长大了才能有所作为。
本课讲了教育和学习对儿童成长的重要性，只有后天教育的及时和方法正确，孩子才可能成为有用之才。
《三字经》的作者是宋末元初的王应麟。他生逢朝政混乱的南宋末年，举进士后发愤读书，立志成为高官，以博学宏辞科（宋代很少有人能考上的困难科目）自见，学术成就很高。受奸相贾似道排挤，虽官至礼部尚书兼给事中，却难有政治建树。
王应麟
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天启惠酥 其三
周邦彦〔宋代〕
南朝珍馔一时无，尚见休文谢北酥。陶瓮解汤香出屋，铜铛掠面乳供厨。中都价重无钱买，京兆书迟怪路迂。闻道加餐最肥泽，异时烦与致醍醐。
译文
注释
译文注释
赏析
点绛唇·闺思
李清照〔宋代〕
寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。惜春春去。几点催花雨。倚遍阑干，只是无情绪。人何处。连天衰草，望断归来路。(衰草 一作：芳)
译文
注释
寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。惜春春去。几点催花雨。
“寂寞”二句：此系对韦庄调寄《应天长》二词中有关语句的隐括和新变。
倚遍阑(lán)干，只是无情绪。人何处。连天衰草，望断归来路。(衰草 一作：芳)
人何处：所思念的人在哪里？
参考资料：
1、 陈祖美 ．李清照作品赏析集 ．成都 ：巴蜀书社 ，1992 ：71-75 ．
译文注释
寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。惜春春去。几点催花雨。
暮春时节，深闺里无边的寂寞如潮水般涌来，一寸柔肠便有千缕愁丝。越是珍惜春天，春天却越容易流逝，淅淅沥沥的雨声催着落红，也催着春天归去的脚步。
“寂寞”二句：此系对韦庄调寄《应天长》二词中有关语句的隐括和新变。
倚遍阑(lán)干，只是无情绪。人何处。连天衰草，望断归来路。(衰草 一作：芳)
倚遍栏杆，纵是春天千般好，怎奈也是无情绪。所思念的人在哪里呀？眼前只有那一眼望不到尽头的萋萋芳草，正顺着良人归来时所必经的道路蔓延开去，一直延伸到遥远的天边。
人何处：所思念的人在哪里？
参考资料：
1、 陈祖美 ．李清照作品赏析集 ．成都 ：巴蜀书社 ，1992 ：71-75 ．
赏析
这是一首借伤春写离恨的闺怨词。全词情词并胜，神韵悠然，层层深入揭示了抒情女主人公心中无限愁情。
词人首先写道：“寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。”“闺”指过去年轻女子居住的内室。“柔”有作“愁”的。意思是说，一个人独处在深院闺房中，心中总是积郁了千丝万缕的愁绪。开篇就以抒情笔调切入主题，再现了词人独守深闺，孤单寂寞，思念亲人，愁情不绝，柔肠寸断，叫人不知如何是好的情状。“柔肠一寸”就是“愁千缕”，由此可见词人寂寞愁苦、深情绵长、思念之情无可排遣的程度已经到了极致。
接着写道：“惜春春去，几点催花雨。”“崔花雨”这里指崔花调落的雨。这是环境描写，意在烘托主人公忧愁的心境。一个“惜”字表明了词人对“春春去”的情感。接着又是“几点催花雨”，真有雪上加霜的感觉。原本令人怜惜且最能给人带来希望的春天却走了，可是，“屋漏偏于”，这里，春去而偏又下起了摧残鲜花的暮春雨。可见，词人惜春中自然也包含着怜惜青春年华的心理。
接着下片写伤别，抒写词人对丈夫强烈的思念和盼归之情。
词人写道：“倚遍栏干，只是无情绪。”“无情绪”就是心怀抑郁惆怅，没有兴趣。“独处深闺”的词人，心头总觉是“寂寞”，更是“柔肠一寸愁千缕”。词人深感寂寞，只好走到闺房外面，看看外面的风景，也好排遣心中的忧烦愁思。可是“倚遍栏杆”，极目远望，终究还是没有好心绪，真有“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白苹洲”（温庭筠《望江南》）的感受。词人知道自己的丈夫远在他乡，望不见的，可是心思又放不下，而词人“倚遍栏干”不但不见丈夫，甚至还不知道“人何处”。
结尾处，遥问“人何处”，点明凭阑远望的目的，同时也暗示了“柔肠一寸愁千缕”、“祇是无情绪”的根本原因。这里，词人巧妙地安排了一个有问无答的布局，却转笔追随着女子的视线去描绘那望不到尽头的萋萋芳草，正顺着良人归来时所必经的道路蔓延开去，一直延伸到遥远的天边。然而望到尽头，唯见“连天芳草”，不见良人踪影。
这首词上片写伤春之情，下片写伤别之情。伤春、伤别，融为柔肠寸断的千缕浓愁。刻画出一个爱情专注执着、情感真挚细腻的深闺思妇的形象。写出了让人肝肠寸断的千缕浓愁：寂寞愁、伤春愁，伤别愁以及盼归愁。结尾“望断”二字写尽盼归不能的愁苦，此时感情已积聚至最高峰，全词达到高潮。
渔家傲（般涉·第二）
周邦彦〔宋代〕
几日轻阴寒测测。东风急处花成积。醉踏阳春怀故国。归未得。黄鹂久住如相识。赖有蛾眉能暖客。长歌屡劝金杯侧。歌罢月痕来照席。贪欢适。帘前重露成涓滴。
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