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注释
楚人有鬻(yù)盾与矛者，誉之曰：“ 吾盾之坚 ， 物莫能陷也 。”又誉其矛曰：“ 吾矛之利 ， 于物无不陷也 。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如 ？” 其人弗能应也 。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
矛:古代用来刺杀敌人的长柄兵器，矛的基本形制有狭叶、阔叶、长叶、叶刃带系和凹口骹式等。盾:盾牌,古代作战时遮挡刀剑用。誉：赞誉，夸耀。曰：说，讲。吾：我。陷：穿透、刺穿的意思 。或：有人。以：使用；用。子：您，对人的尊称。何如：怎么样。应：回答。利：锋利，锐利。其：助词。这里指那个卖矛和盾的人。弗能：不能。之：的。鬻：卖。者：...的人。莫：没有什。夫“用在首句，引起议论。
译文注释
楚人有鬻(yù)盾与矛者，誉之曰：“ 吾盾之坚 ， 物莫能陷也 。”又誉其矛曰：“ 吾矛之利 ， 于物无不陷也 。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如 ？” 其人弗能应也 。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
有一个楚国人，既卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也回答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。
矛:古代用来刺杀敌人的长柄兵器，矛的基本形制有狭叶、阔叶、长叶、叶刃带系和凹口骹式等。盾:盾牌,古代作战时遮挡刀剑用。誉：赞誉，夸耀。曰：说，讲。吾：我。陷：穿透、刺穿的意思 。或：有人。以：使用；用。子：您，对人的尊称。何如：怎么样。应：回答。利：锋利，锐利。其：助词。这里指那个卖矛和盾的人。弗能：不能。之：的。鬻：卖。者：...的人。莫：没有什。夫“用在首句，引起议论。
赏析
译文
注释
芄(wán)兰之支，童子佩觿(xī)。虽则佩觿，能不我知。容兮遂兮，垂带悸(jì)兮。
芄兰：兰草名，一名萝藦，亦名女青，蔓生，断之有白汁，嫩者可食，荚实倒垂如锥形。支：借作“枝”。觿：用兽骨制成的解结用具，形同锥，似羊角，也可为装饰品。本为成人佩饰。童子佩戴，是成人的象征。能：乃，于是。一说“宁”“岂”。知：智，一说“接”。容、遂：舒缓悠闲之貌。一说容为佩刀，遂为佩玉。悸：本为心动，这里形容带下垂、摆动貌。
芄兰之叶，童子佩韘(shè)。虽则佩韘，能不我甲(xiá)。容兮遂兮，垂带悸兮。
韘：用玉或象骨制的钩弦用具，著于右手拇指，射箭时用于钩弦拉弓，即扳指。甲：借作“狎”，戏，亲昵。一说长也。
参考资料：
译文注释
芄(wán)兰之支，童子佩觿(xī)。虽则佩觿，能不我知。容兮遂兮，垂带悸(jì)兮。
芄兰枝上结尖夹，小小童子佩角锥。虽然你已佩角锥，但不解我情旖旎。走起路来慢悠悠，摇摇摆摆大带垂。
芄兰：兰草名，一名萝藦，亦名女青，蔓生，断之有白汁，嫩者可食，荚实倒垂如锥形。支：借作“枝”。觿：用兽骨制成的解结用具，形同锥，似羊角，也可为装饰品。本为成人佩饰。童子佩戴，是成人的象征。能：乃，于是。一说“宁”“岂”。知：智，一说“接”。容、遂：舒缓悠闲之貌。一说容为佩刀，遂为佩玉。悸：本为心动，这里形容带下垂、摆动貌。
芄兰之叶，童子佩韘(shè)。虽则佩韘，能不我甲(xiá)。容兮遂兮，垂带悸兮。
芄兰枝上叶弯弯，小小童子佩戴韘。虽然你已佩戴韘，但不跟得来亲近。走起路来慢悠悠，摇摇摆摆大带垂。
韘：用玉或象骨制的钩弦用具，著于右手拇指，射箭时用于钩弦拉弓，即扳指。甲：借作“狎”，戏，亲昵。一说长也。
参考资料：
赏析
此诗两章开篇都以“芄兰”枝叶起兴，描述女诗人眼中“童子”的年幼无知。因为芄兰的荚实与觽都是锥形，很相像，故诗人触景生情，产生联想。这位女诗人与诗中的“童子”，可能是青梅竹马，两小无猜，关系非常亲密。可是，自从“童子”佩带觽、套上韘以来，对自己的态度却冷淡了。觽本是解结的用具，男子佩觽并没有严格年龄限制，与行冠礼不同。据《礼记·内则》记载：“子事父母，左佩小觽，右佩大觽。”《说苑·修文篇》也说“能治烦决乱者佩觽”，故毛传谓觽是“成人之佩”，佩韘则表示“能射御”。当时，贵族男子佩觽佩韘标志着对内已有能力主家，侍奉父母；对外已有能力从政，治事习武。正因为如此，所以诗中的“童子”一旦佩觽佩韘，便觉得自己是真正男子汉了，一下子稳重老成了许多。这本来是很正常的，可是这一变化，在那多情的女诗人眼里，不过是装模作样假正经罢了，实际他还是以前那个“顽童”。最使她恼怒的是，本来他们在一起无拘无束，亲昵得很，而现在他却对自己疏远了，冷落了。因而“童子”的日常言行举止乃至垂下的腰带，无一不惹她生气，看了极不顺眼，甚而觉得这一切都是故意做给她看的。尽管他“容兮遂兮”，处处显示出一副成熟男子的模样，而她偏要口口声声唤他“童子”。“童子”的称呼，正包含着她似娇还嗔的情态，从这一嘲讽揶揄中不难察觉她“怨”中寓“爱”的绵绵情意。
全诗两章重叠，实际只有三个字不同，寥寥数语，就把“童子”态度的变化及姑娘的恼怒心理描摹出来了。这是诗经中惯用的复沓的手法，用以强调本意，诉说“童子”的不解风情。每章前四句一韵，后两句一韵，从乐歌的角度考察，后两句大约是附歌。
译文
注释
瞻(zhān)彼淇奥(yù)，绿竹猗(yī)猗。有匪君子，如切如磋(cuō)，如琢如磨。瑟兮僩(xiàn)兮，赫兮咺(xuān)兮。有匪君子，终不可谖(xuān)兮。
淇：淇水，源出河南林县，东经淇县流入卫河。奥：水边弯曲的地方。绿竹：一说绿为王刍，竹为扁蓄。猗猗：美盛貌。匪：通“斐”，有文采貌。切、磋、琢、磨：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。均指文采好，有修养。切磋，本义是加工玉石骨器，引申为讨论研究学问；琢磨，本义是玉石骨器的精细加工，引申为学问道德上钻研深究。瑟：仪容庄重。僩：神态威严。赫：显赫。咺：有威仪貌。谖：忘记。
瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇(xiù)莹，会(kuài)弁(biàn)如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
充耳：挂在冠冕两旁的饰物，下垂至耳，一般用玉石制成。琇莹：似玉的美石，宝石。会弁：鹿皮帽。会，鹿皮会合处，缀宝石如星。
瞻彼淇奥，绿竹如箦(zé)。有匪君子，如金如锡，如圭如璧(bì)。宽兮绰兮，猗(yǐ)重(chóng)较兮。善戏谑(xuè)兮，不为虐兮。
箦：积的假借，堆积。金、锡：黄金和锡，一说铜和锡。圭璧：圭，玉制礼器，上尖下方，在举行隆重仪式时使用；璧，玉制礼器，正圆形，中有小孔，也是贵族朝会或祭祀时使用。圭与璧制作精细，显示佩带者身份、品德高雅。绰：旷达。一说柔和貌。猗：通“倚”。较：古时车厢两旁作扶手的曲木或铜钩。重较，车厢上有两重横木的车子。为古代卿士所乘。戏谑：开玩笑。虐：粗暴。
参考资料：
译文注释
瞻(zhān)彼淇奥(yù)，绿竹猗(yī)猗。有匪君子，如切如磋(cuō)，如琢如磨。瑟兮僩(xiàn)兮，赫兮咺(xuān)兮。有匪君子，终不可谖(xuān)兮。
看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
淇：淇水，源出河南林县，东经淇县流入卫河。奥：水边弯曲的地方。绿竹：一说绿为王刍，竹为扁蓄。猗猗：美盛貌。匪：通“斐”，有文采貌。切、磋、琢、磨：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。均指文采好，有修养。切磋，本义是加工玉石骨器，引申为讨论研究学问；琢磨，本义是玉石骨器的精细加工，引申为学问道德上钻研深究。瑟：仪容庄重。僩：神态威严。赫：显赫。咺：有威仪貌。谖：忘记。
瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇(xiù)莹，会(kuài)弁(biàn)如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
充耳：挂在冠冕两旁的饰物，下垂至耳，一般用玉石制成。琇莹：似玉的美石，宝石。会弁：鹿皮帽。会，鹿皮会合处，缀宝石如星。
瞻彼淇奥，绿竹如箦(zé)。有匪君子，如金如锡，如圭如璧(bì)。宽兮绰兮，猗(yǐ)重(chóng)较兮。善戏谑(xuè)兮，不为虐兮。
看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。
箦：积的假借，堆积。金、锡：黄金和锡，一说铜和锡。圭璧：圭，玉制礼器，上尖下方，在举行隆重仪式时使用；璧，玉制礼器，正圆形，中有小孔，也是贵族朝会或祭祀时使用。圭与璧制作精细，显示佩带者身份、品德高雅。绰：旷达。一说柔和貌。猗：通“倚”。较：古时车厢两旁作扶手的曲木或铜钩。重较，车厢上有两重横木的车子。为古代卿士所乘。戏谑：开玩笑。虐：粗暴。
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赏析
《诗经》中有许多人物的赞歌，称赞的对象也很广泛。其中重要一类被称颂的对象，是各地的良臣名将。先秦时代，正是中华民族不断凝聚走向统一的时代，人们希望和平、富裕的生活。在那样一个时代，人们自然把希望寄托在圣君贤相、能臣良将身上。赞美他们，实际上是表达一种生活的向往。《淇奥》便是这样一首诗。据《毛诗序》说：“《淇奥》，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”这个武公，是卫国的武和，生于西周末年，曾经担任过周平王（前770—前720年在位）的卿士。史传记载，武和晚年九十多岁了，还是谨慎廉洁从政，宽容别人的批评，接受别人的劝谏，因此很受人们的尊敬，人们作了这首《淇奥）来赞美他。
从诗本身而言，只是一曲形象的赞歌，时间、地点、人物的指涉性不强，因此可以说，诗中形象并非实指，而是周王朝时代一个品德高尚的士大夫，具有泛指意蕴。全诗分三章，反覆吟咏。但在内容上，并不按诗章分派，而是融汇赞美内容于三章之中。这是因为诗歌本身比较短小，不能长篇铺叙，无法按称颂对象的各个方面一一分述，只能混涵概括，点到为止。同时，三章内容基本一致，就起了反覆歌颂的作用，使听者印象更加深刻。
《淇奥》反覆吟颂了士大夫几个方面的优秀之处：首先是外貌。这位官员相貌堂堂，仪表庄重，身材高大，衣服也整齐华美。“会弁如星”、“充耳琇莹”，连冠服上的装饰品也是精美的。外貌的描写，对于塑造一个高雅君子形象，是很重要的。这是给读者的第一印象。其次是才能。“如切如磋，如琢如磨”，文章学问很好。实际上，这是赞美这位君子的行政处事的能力。因为卿大夫从政，公文的起草制定，是主要工作内容。至于“猗重较兮”、“善戏谑兮”，突出君子的外事交际能力。春秋时诸侯国很多，能对应诸侯，不失国体，对每个士大夫都是个考验。看来，诗歌从撰写文章与交际谈吐两方面，表达了这君子处理内政和处理外事的杰出能力，突出了良臣的形象。最后，也是最重要的方面，是歌颂了这位君子的品德高尚。“如圭如璧，宽兮绰兮”，意志坚定，忠贞纯厚，心胸宽广，平易近人，的确是一位贤人。正因为他是个贤人，从政就是个良臣，再加上外貌装饰的庄重华贵，更加使人尊敬了。所以，第一、第二两章结束两句，都是直接的歌颂：“有匪君子，终不可谖兮！”从内心世界到外貌装饰，从内政公文到外事交涉，这位士大夫都是当时典型的贤人良臣，获得人们的称颂，是必然的了。此诗就是这样从三个方面，从外到内，突出了君子的形象。诗中一些句子，如“如切如磋，如琢如磨”、“善戏谑兮，不为虐兮”成为日后人们称许某种品德或性格的词语，可见《淇奥》一诗影响之深远了。