藻泛兰池，和声激朗。操缦清商，游心大象。倾昧修身，惠音遗响。钟期不存，我志谁赏。

译文

注释

译文注释

赏析

郁蔼非真墟，太无为我馆。玄公岂有怀，萦蒙孤所难。落凤控紫霞，矫辔登晨岸。寂寂无濠涯，晖晖空中观。隐芝秀凤丘，逡巡瑶林畔。龙胎婴尔形，八琼回素旦。琅华繁玉宫，结葩凌岩粲。鹏扇绝亿岭，抚翮凌霄翰。西庭命长歌，云璈乘虚弹。八风缠绿宇，丛烟豁然散。灵童掷流金，太微启璧案。三光折腰舞，紫皇挥袂赞。

译文

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赏析

负疴颓檐下，终日无一欣。药石有时闲，念我意中人。相去不寻常，道路邈何因？周生述孔业，祖谢响然臻。道丧向千载，今朝复斯闻。马队非讲肆，校书亦已勤。老夫有所爱，思与尔为邻。愿言诲诸子，从我颍水滨。

译文

注释

负疴(ē)颓檐下，终日无一欣。
周掾（yuàn）祖谢：指周续之、祖企、谢景夷三人。周续之：字道祖，博通五经，入庐山事释慧远，与刘遗民、陶渊明号称“浔阳三隐”。祖企、谢景夷：据萧统《陶渊明传》所记，二人皆为州学士。疴：病。颓檐：指破败的房子。颓：倒塌，衰败。欣：欢喜。

药石有时闲，念我意中人。
药石：治病的药物和贬石。泛指药物。闲：间，间断。意中人：所思念的人，指周续之等三人。

相去不寻常，道路邈(miǎo)何因？
寻、常：古代计量长度的单位，八尺为寻，两寻为常。邈：遥远。

周生述孔业，祖谢响然臻(zhēn)。
周生：指周续之。生，旧时对读书人的称呼。述孔业：传授孔子的儒教。祖、谢：祖企、谢景夷。响然臻：响应而至。臻：至，到。

道丧向千载，今朝复斯闻。
道：指孔子的儒家之道。向：将近。复斯闻：“复闻斯”的倒装。斯：这，指“道”。

马队非讲肆，校(jiào)书亦已勤。
马队：指马厩，养马之处。讲肆：指讲堂，讲舍。校书：校对。订正书籍。勤：勤苦。

老夫有所爱，思与尔为邻。
老夫：作者自指。尔：你们。

愿言诲诸子，从我颍(yǐng)水滨。
言：语助词，无意义。诲：劝说。一作“谢”。颍水：河名，发源于河南登封县境，入安徽省境淮水。晋时皇甫谧《高士传》记，传说尧时有位隐士叫许由，隐居于颍水之滨，箕山之下，尧召他出来做官，许由不愿听，洗耳于颍水。随着这个上古高士的故事在中古时代的传播，颍水便逐渐成为隐逸之所的代语。陶此诗意在以隐居相召。

参考资料：

译文注释

负疴(ē)颓檐下，终日无一欣。
破败茅屋抱病居，终日无事可欢欣。
周掾（yuàn）祖谢：指周续之、祖企、谢景夷三人。周续之：字道祖，博通五经，入庐山事释慧远，与刘遗民、陶渊明号称“浔阳三隐”。祖企、谢景夷：据萧统《陶渊明传》所记，二人皆为州学士。疴：病。颓檐：指破败的房子。颓：倒塌，衰败。欣：欢喜。

药石有时闲，念我意中人。
药石有时暂停用，经常思念我友人。
药石：治病的药物和贬石。泛指药物。闲：间，间断。意中人：所思念的人，指周续之等三人。

相去不寻常，道路邈(miǎo)何因？
彼此相隔并非远，感到路遥是何因？
寻、常：古代计量长度的单位，八尺为寻，两寻为常。邈：遥远。

周生述孔业，祖谢响然臻(zhēn)。
周生传授孔子业，祖谢响应遂紧跟。
周生：指周续之。生，旧时对读书人的称呼。述孔业：传授孔子的儒教。祖、谢：祖企、谢景夷。响然臻：响应而至。臻：至，到。

道丧向千载，今朝复斯闻。
儒道衰微近千载，如今于此又听闻。
道：指孔子的儒家之道。向：将近。复斯闻：“复闻斯”的倒装。斯：这，指“道”。

马队非讲肆，校(jiào)书亦已勤。
马厩岂能作讲舍，尔等校书太辛勤。
马队：指马厩，养马之处。讲肆：指讲堂，讲舍。校书：校对。订正书籍。勤：勤苦。

老夫有所爱，思与尔为邻。
我爱古书崇儒道，愿与你们作近邻。
老夫：作者自指。尔：你们。

愿言诲诸子，从我颍(yǐng)水滨。
真心奉劝诸好友，随我隐居颍水滨。
言：语助词，无意义。诲：劝说。一作“谢”。颍水：河名，发源于河南登封县境，入安徽省境淮水。晋时皇甫谧《高士传》记，传说尧时有位隐士叫许由，隐居于颍水之滨，箕山之下，尧召他出来做官，许由不愿听，洗耳于颍水。随着这个上古高士的故事在中古时代的传播，颍水便逐渐成为隐逸之所的代语。陶此诗意在以隐居相召。

参考资料：

赏析

　　这首五言诗是陶渊明为周续之、祖企和谢景夷三人，在马队旁边那样极差的环境讲解和校勘《礼记》所作。萧统《陶渊明传》说：“刺史檀韶苦请续之出州，与学士祖企、谢景夷三人共在城北讲《礼》，加以雠校。所住公廨，近于马队。是故渊明示其诗云：‘周生述孔业，祖谢响然臻。马队非讲肆，校书亦已勤。’”从诗中“意中人”等语中可以看出，陶渊明与周续之等三人亦为知交好友。

　　诗从作者自己说起，诗人说自己养病在破败住宅的屋檐下，整日里没有一件高兴的事。除服用药剂和砭石之外还有不少空闲时间，于是想念起那些好朋友。但志趣已相去甚远不再是寻常事，路途遥远也不是什么真的原因。周续之先生正在著述孔子的学业，又有祖企、谢景夷二个在积极响应并将臻于完成。儒家的大道理已失传上千年了，此时又重新听到这些。马队并非是个讲习的场所，校勘书籍也确实够勤奋了。诗人表示应有自己的爱好，只是想与周续之等三人成为邻居。但愿能教导好自己的几个儿子，让他们跟随他到颍水之滨洗干净耳朵。诗中说，“道丧向千载，今朝复斯闻”，这本是令人高兴的事，但请几个饱学之士在马队旁边校书讲《礼》，而马队是武事的畜力所在，这就十分不协调了。诗人希望周续之、祖企、谢景夷能与自己成为邻居，听他们讲习《周礼》，以摒弃名缰利索，甘心与自己一起洗耳于颍水滨，即甘愿终生隐居林泉。

　　颖水滨，是巢父、许由隐居之地。这里还有一个饶有趣味的典故：许由因恶闻尧帝召其做九州长而洗耳于颍水滨。巢父牵着小牛来此饮水，说许由故意这样做给世人看，是想得到好的声誉，因此怕污染了小牛的口而牵着小牛到颖水的上游饮水去了。陶渊明诗中的“愿言诲诸子，从我颍水滨。”便是巧用这个典故，并言“马队非讲肆，校书亦已勤”，就是说，买卖马匹牲畜的市场不是讲经的场所，勤勉校书也是徒然，以此善意劝导周、祖、谢诸子放弃一切尘念，一心一意做个真正的隐者。

　　陶渊明认为周续之、祖企和谢景夷三人校书讲《礼》，十分勤苦，这是对孔子之业的发扬光大，值得赞扬；但他们的所居之处近于马队，与所从事的事业极不相称，未免滑稽可笑。所以诗中有称扬，也有调侃，最终以归隐相招，表明了诗人的意趣与志向。诗中扬抑交替，最后善意相招，显示了陶渊明继承了传统的婉讽特色。

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

译文

注释

种豆南山下，草盛豆苗稀。
南山：指庐山。稀：稀少。

晨兴理荒秽(huì)，带月荷锄(chú)归。
兴：起床。荒秽：形容词作名词，荒芜：指豆苗里的杂草。秽：肮脏。这里指田中杂草荷锄：扛着锄头。荷：扛着。

道狭草木长，夕露沾我衣。
狭：狭窄。草木长：草木丛生。长：生长。夕露：傍晚的露水。沾：露水打湿。

衣沾不足惜，但使愿无违。
足：值得。但使愿无违：只要不违背自己的意愿就行了。但：只。愿：指向往田园生活，“不为五斗米折腰”，不愿与世俗同流合污的意愿。违：违背。

参考资料：

译文注释

种豆南山下，草盛豆苗稀。
我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗稀疏。
南山：指庐山。稀：稀少。

晨兴理荒秽(huì)，带月荷锄(chú)归。
清晨早起下地铲除杂草，夜幕降临披着月光才回家。
兴：起床。荒秽：形容词作名词，荒芜：指豆苗里的杂草。秽：肮脏。这里指田中杂草荷锄：扛着锄头。荷：扛着。

道狭草木长，夕露沾我衣。
山径狭窄草木丛生，夜间露水沾湿了我的衣裳。
狭：狭窄。草木长：草木丛生。长：生长。夕露：傍晚的露水。沾：露水打湿。

衣沾不足惜，但使愿无违。
衣衫被沾湿并不可惜，只愿我不违背归隐心意。
足：值得。但使愿无违：只要不违背自己的意愿就行了。但：只。愿：指向往田园生活，“不为五斗米折腰”，不愿与世俗同流合污的意愿。违：违背。

参考资料：

赏析

　　这首“种豆南山下”八句短章，在普普通通、平平常常四十个字的小空间里，表达出了深刻的思想内容，描写了诗人隐居之后躬耕劳动的情景。

　　本诗共分为两层，前四句为第一层。反映了作者躬耕劳动的生活。暗用杨恽诗作。

　　“种豆南山下，草盛豆苗稀。”这两句写诗人归田园后在南山的山脚下种了一片豆子，那地很荒，草长得很茂盛，可是豆苗却稀稀疏疏的。起句平实自如，如叙家常，就像一个老农在和你说他种的那块豆子的情况，让人觉得淳朴自然，而又亲切。

　　“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”为了不使豆田荒芜，到秋后有所收成，诗人每天一大早就下地，晚上月亮都出来了才扛着锄头回家。虽说比做官要辛苦得多，可这是诗人愿意的，是他最大的乐趣。正如诗人在《归田园居》(一)中所说的那样：“少无适俗韵，本性爱丘山。误入尘网中，一去三十年。”诗人厌倦了做官，“守拙归田园”才是最爱。从“带月荷锄归”这一美景的描述就可以看出来，他非但没有抱怨种田之，反而乐在其中。

　　后四句是本诗的第二层，抒写的则是作者经过生活的磨励和对社会与人生深刻思索之后，对真善美理想的执着追求和与现实社会污浊官场的决裂。

　　“道狭草木长，夕露沾我衣。”通过道窄草深，夕露沾衣的具体细节描绘，显示出了从事农业劳动的艰苦。诗人身体力行终日劳作在田野，所以他深深地体验到了农业劳动的艰辛，它绝不像那些脱离劳动的文人墨客所描写的那般轻松潇洒。但是作者仍不辞劳苦，继续坚持下去，正像他在《庚戌岁九月中于西田获早稻》诗中所说：“田家岂不苦？弗获辞此难。”

　　“衣沾不足惜，但使愿无违。”对于诗人来说，人生的道路只有两条任他选择：一条是出仕做官，有俸禄保证其生活，可是必须违心地与世俗同流合污；另一条是归隐田园，靠躬耕劳动维持生存，这样可以做到任性存真坚持操守。当他辞去彭泽县令解绶印归田之际，就已经做出了抉择，宁可肉体受苦，也要保持心灵的纯洁，他坚决走上了归隐之路。为了不违背躬耕隐居的理想愿望，农活再苦再累又有何惧?那么“夕露沾衣”就更不足为“惜”了。这种思想已经成了他心中牢不可破的坚定信念，本诗结尾两句’，可谓全篇的诗眼，一经它的点化，篇中醇厚的旨意便合盘现出。

　　陶诗于平淡中又富于情趣。陶诗的情趣来自于写意。“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊！其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。“种豆南山下”平淡之语，“带月荷锄归”幽美之句；前句实，后句虚。全诗在平淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。

灯光皎河汉，寒夜倍生春。况是繁华国，能堪吏隐人。千家馀凤管，九陌竞香尘。独和閒居咏，憎看月胜银。

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注释

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