浮云流水心，只是爱山林。共恨多年别，相逢一夜吟。既能持苦节，勿谓少知音。忆就西池宿，月圆松竹深。

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赏析

我取友兮得藕条，花近可招远可撩。龟鱼到底亦不见，但见红开乃碧凋。风漾漾，露霏霏，所思兮焉可移，光旁聊寄幽并儿。

译文

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译文注释

赏析

投簪下山阁，携酒对河梁。陕水牵长镜，高花送断香。繁莺歌似曲，疏蝶舞成行。自然催一醉，非但阅年光。

译文

注释

投簪(zān)下山阁，携酒对河梁。
投簪：丢下固冠用的簪子。同“抽簪”，比喻弃官。山阁：依山而筑的楼阁。河梁：河上的桥梁。

陕水牵长镜，高花送断香。
长镜：长的镜子。形容狭长的水面。高花：高枝上的花。

繁莺(yīng)歌似曲，疏蝶舞成行。
断香：阵阵香气。

自然催一醉，非但阅年光。
阅：观赏。一作“惜”。年光：春光。

参考资料：

译文注释

投簪(zān)下山阁，携酒对河梁。
丢了官，从官舍来到山阁；在山阁里我拿起酒对着一座桥来喝。
投簪：丢下固冠用的簪子。同“抽簪”，比喻弃官。山阁：依山而筑的楼阁。河梁：河上的桥梁。

陕水牵长镜，高花送断香。
窄窄的水流，很像拉着一个长长的镜子；从高处落下来的花，送来了一阵一阵的香味。
长镜：长的镜子。形容狭长的水面。高花：高枝上的花。

繁莺(yīng)歌似曲，疏蝶舞成行。
很多很多的黄莺鸟叫得像唱歌一样，有几个蝴蝶在这里很有次序地飞舞。
断香：阵阵香气。

自然催一醉，非但阅年光。
这样美好的自然景色正催人多喝几杯，正叫人不要空空地盯着自己的年岁而还想有什么别的计较！
阅：观赏。一作“惜”。年光：春光。

参考资料：

赏析

　　这是一首赞美春天的诗，安排合理，描写细腻，充满情趣。

　　首联叙述诗人迫不及待亟欲回归人自然和回归后的形象：“下山阁”、“携酒对河梁”。额联具体写诗人见到的美景，写河水、花香，这是静态描写。颈联写动态景物，写莺歌燕舞，有声有态。两联动静结合，抓住春天景物欣欣向荣的特点，写出它们的勃勃生机，流露出诗人喜悦轻松的心情。如同谢朓诗句“香风蕊上发，好鸟叶间鸣”（《送江兵曹檀主簿朱孝廉还上国》）一样清新优美。尾联抒发诗人的陶醉之情，与首联呼应。

　　诗人尤其擅长调用多种感觉从多方面描写春天的景物。额联从视觉、嗅觉两个角度写春水、花香，颇似宋代王安石诗中的意境“一陂春水绕花身，身影妖挠各占春”（《北陂杏花》）。但“长镜”、“断香”充分展示出春水和花香的特点，比王安石的诗句写得更细腻传种，角度更新颖。颈联从听觉、视觉两个角度写春天的莺歌燕舞，恰似杜甫诗句“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”（《江畔独步寻花》），生机盎然，其乐融融。

　　此诗笔致疏朗，色彩明丽，诗人的兴致、感触通过景物表现出来，情趣盎然，淋漓尽致。

笙歌惆怅欲为别，风景阑珊初过春。争得遣君诗不苦，黄河岸上白头人。

译文

注释

译文注释

赏析

陶令日日醉，不知五柳春。素琴本无弦，漉酒用葛巾。清风北窗下，自谓羲皇人。何时到栗里，一见平生亲。

译文

注释

陶令日日醉，不知五柳春。
陶令：即陶潜。他曾任彭泽县令，故称。五柳：陶潜在住宅旁种有五株柳树，因作《五柳先生传》以自况。

素琴本无弦，漉(lù)酒用葛(gé)巾。
素琴：不加漆饰的琴。漉酒：滤洒。葛巾：用葛布制成的头巾。这里写陶潜嗜酒忘情。

清风北窗下，自谓羲(xī)皇人。
羲皇人：伏羲氏时人。古人认为羲皇时代其民皆恬静闲适，故隐逸之十多以之自称。

何时到栗(lì)里，一见平生亲。
栗里：即溧阳，地名，在今江苏西南边，与南京接壤。

参考资料：

译文注释

陶令日日醉，不知五柳春。
陶令天天喝醉酒，不知五柳树何时回春。
陶令：即陶潜。他曾任彭泽县令，故称。五柳：陶潜在住宅旁种有五株柳树，因作《五柳先生传》以自况。

素琴本无弦，漉(lù)酒用葛(gé)巾。
古朴的琴上本没有琴弦，滤洒就用头上的葛巾。
素琴：不加漆饰的琴。漉酒：滤洒。葛巾：用葛布制成的头巾。这里写陶潜嗜酒忘情。

清风北窗下，自谓羲(xī)皇人。
清风暂来时卧在北窗下，称自己就是恬静闲适的羲皇时人。
羲皇人：伏羲氏时人。古人认为羲皇时代其民皆恬静闲适，故隐逸之十多以之自称。

何时到栗(lì)里，一见平生亲。
什么时候我到溧阳一游，会一会你这位平生交好的友人。
栗里：即溧阳，地名，在今江苏西南边，与南京接壤。

参考资料：

赏析

　　“陶令日日醉，不知五柳春”运用叙铺手法，描绘出一幅陶令天天喝醉酒、不知五柳树何时回春的景致。“日日醉”、“不知”，流露出陶潜每日醉洒，忘情世事，连亲手植的五株柳树已吐新绿的情形都不知道的情趣。

　　“素琴本无弦，漉酒用葛巾”引用“葛巾漉酒”典故，表现出陶潜活谈无为，逸然自得的生活习性，以喻郑晏。《宋书·陶潜传》记载说，陶潜自备无弦素琴一张，微醺时就抚弄寄意，来访者无论身份，都摆酒迎接，如果陶氏本人不胜酒力，先于客醉，就对其言“我醉欲眠，卿可去”。为了表达自己通达不拘的隐士之风，陶潜还特意不用器皿滤酒，直接以头上所戴葛巾，“葛巾漉酒”自此也成为中国历代文人雅士会饮赋诗时喜用的典故。陶潜嗜酒率真超脱，李白更是仰慕陶渊明的人品和诗作。

　　萧统在《陶渊明集序》中说：“有疑陶渊明之诗，篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹也。”陶渊明的饮酒是别有寄托，“爱酒不爱名，忧醒不忧贫”（白居易《效陶潜体诗十六首》其十二），饮酒不为求善饮之名，而且是求醉以忘忧，借酒以销愁。酒能给人以腾云驾雾、飘飘欲仙的快感，使人陶然忘却世俗之累，挣脱人生的羁绊，达到物我两忘的境界，“何以称我情？浊酒且自陶。”（《己酉岁九月九日》）这与隐士的心境恰好吻合。

　　“清风北窗下，自谓羲皇人”写陶潜北窗高卧，醒而醉、醉而醒，竟有羲皇上人之感，侧面表现出陶潜活谈无为、逸然自得的生活习性，以喻郑晏，暗寓出郑晏琴酒自乐、悠然自得的生活。

　　“何时到栗里，一见平生亲”紧扣主题，似是客套之话，却又给人以信增亲切之感，拉近了朋友之间的距离。字里间处处充溢着诗人对友人郑晏的关爱之情，突显出朋友之间的深厚情谊。

　　全诗八句四十字，廖廖数句就刻画出诗人以东晋陶潜喻郑晏，通过描述陶潜醉酒自遁，崇尚太古的生活情趣，表达了李白对郑晏琴酒自乐、悠然自得的生活赞美，同时也流露出诗人愤世嫉俗、超然物外的高洁情怀。