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繁华事散逐香尘，流水无情草自春。
香尘：石崇为教练家中舞妓步法，以沉香屑铺象牙床上，使她们践踏，无迹者赐以珍珠。

日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。
坠楼人：指石崇爱妾绿珠，曾为石崇坠楼而死。

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繁华事散逐香尘，流水无情草自春。
金谷园里的繁华奢靡早已随着芳香的尘屑烟消云散了；园中流水无情的流淌，如茵的春草年年自绿。
香尘：石崇为教练家中舞妓步法，以沉香屑铺象牙床上，使她们践踏，无迹者赐以珍珠。

日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。
日暮时分啼鸟在东风里叹怨，落花纷纷，恰似那为石崇坠楼的绿珠美人。
坠楼人：指石崇爱妾绿珠，曾为石崇坠楼而死。

参考资料：

赏析

　　杜牧过金谷园，即景生情，写下了这首咏春吊古之作。面对荒园，首先浮现在诗人脑海的是金谷园繁华的往事，随着芳香的尘屑消散无踪。“繁华事散逐香尘”这一句蕴藏了多少感慨。王嘉《拾遗记》谓：“石季伦（崇）屑沉水之香如尘末，布象床上，使所爱者践之，无迹者赐以真珠。”此即石崇当年奢靡生活之一斑。“香尘”细微飘忽，去之迅速而无影无踪。金谷园的繁华，石崇的豪富，绿珠的香消玉殒，亦如香尘飘去，云烟过眼，不过一时而已。正如苏东坡诗云：“事如春梦了无痕”。可叹，亦可悲，还是观赏废园中的景色吧：“流水无情草自春”。水，指东南流经金谷园的金水。不管人世间的沧桑，流水照样潺湲，春草依然碧绿，它们对人事的种种变迁，似乎毫无感触。这是写景，更是写情，尤其是“草自春”的“自”字，与杜甫《蜀相》中“映阶碧草自春色”的“自”字用法相似。

　　傍晚，正当诗人对着流水和春草遐想的时候，忽然东风送来鸟儿的叫声。春日鸟鸣，本是令人心旷神怡的赏心乐事。但是此时红日西斜，夜色将临；此地是荒芜的名园，再加上傍晚时分略带凉意的春风，在沉溺于吊古之情的诗人耳中，鸟鸣就显得凄哀悲切，如怨如慕，仿佛在表露今昔之感。日暮、东风、啼鸟，本是春天的一般景象，着一“怨”字，就蒙上了一层凄凉感伤的色彩。此时此刻，一片片惹人感伤的落花又映入诗人的眼帘。诗人把特定地点（金谷园）落花飘然下坠的形象，与曾在此处发生过的绿珠坠楼而死联想到一起，寄寓了无限情思。一个“犹”字渗透着诗人很多追念、怜惜之情。绿珠，作为权贵们的玩物，她为石崇而死是毫无价值的，但她的不能自主的命运正是同落花一样令人可怜。诗人的这一联想，不仅是“坠楼”与“落花”外观上有可比之处，而且揭示了绿珠这个人和“花”在命运上有相通之处。比喻贴切自然，意味隽永。

　　一般怀古抒情的绝句，都是前两句写景，后两句抒情。这首诗则是句句写景，景中寓情，四句蝉联而下，浑然一体。

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江林多秀发，云日复相鲜。
秀发：枝叶繁茂，花朵盛开。相鲜：景色鲜丽，相互辉映。

征路那逢此，春心益渺(miǎo)然。
那：同“哪。春心，指春景引发的意兴。春，《全唐诗》注：“一作乡。”按：作“乡”非。渺，一作“眇”。渺然，幽远貌。渺然，犹眇绵之意。

兴来只自得，佳处莫能传。
只自：副词。犹言独自。自，词缀，无义。佳处：一作“佳气”。佳气：美好的云气。古代以为是吉祥、兴隆的象征。

薄暮(mù)津亭下，余花满客船。
薄暮：黄昏时分。津亭：渡口边的驿亭。余花：残花。客船：旅客乘坐的船；运载旅客的船。

译文注释

江林多秀发，云日复相鲜。
江畔林木茂盛，花儿盛开；天上云朵落日相辉映，景象明丽。
秀发：枝叶繁茂，花朵盛开。相鲜：景色鲜丽，相互辉映。

征路那逢此，春心益渺(miǎo)然。
征行逢此佳景，惊喜之情顿生。自觉春思渺然，赏心自得，其中佳趣，莫可言传。
那：同“哪。春心，指春景引发的意兴。春，《全唐诗》注：“一作乡。”按：作“乡”非。渺，一作“眇”。渺然，幽远貌。渺然，犹眇绵之意。

兴来只自得，佳处莫能传。
日落西山，整个江面沐浴在夕阳的余晖中，水面泛着金光。
只自：副词。犹言独自。自，词缀，无义。佳处：一作“佳气”。佳气：美好的云气。古代以为是吉祥、兴隆的象征。

薄暮(mù)津亭下，余花满客船。
飘落的花瓣伴着晚霞洒落在渡口的客船上，这样一幅绮丽迷人的景象，怎不让人赞叹。
薄暮：黄昏时分。津亭：渡口边的驿亭。余花：残花。客船：旅客乘坐的船；运载旅客的船。

赏析

　　胡应麟说“曲江清而澹”（《诗薮》外编卷四），确实抓住了他的特点。另外张九龄在被贬所作的诗基本上不悲伤，往往充满了对美和理想的憧憬，显示出一种潇洒飘逸的情趣。

　　《春江晚景》这首诗写旅途中春日的繁花佳气令人心醉。首联写景，江畔林木茂盛，花儿盛开；天上云朵落日相辉映。景象明丽。虽然化用谢灵运诗句，但是没有谢的玄气和故作高深，非常自然，仿佛信口吟来，令人感到亲切。三四句用虚笔。征行逢此佳景，惊喜之情顿生。五六句述其中不可言传之佳趣。中间两联只写情而景在其中。落句再补写春江景色，而“眇然“意自见。尾联复写春江景色。结句，以景物收束，余韵不尽，留下了美好的遐想。

　　胡震亨评论说，张九龄诗“结体简贵，选言清冷，如玉磬含风，晶盘盛露，故当于尘外置赏”（《唐音癸签》卷五）。这种看法具有相当的普遍性。张九龄确可称为盛唐神韵诗派的开山作家，一出手就区别于六朝清远诗人，为后来的盛唐山水田园派树立了标范。