鹗章一荐入青云，耻作求田问舍人。铜雀赋成还可贵，锦囊诗在未为贫。幸逢圣治隆千古，不信儒冠误一身。二子才奇真倚玉，来年占断杏园春。

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赏析

采采应缘白，钻心不为名。掌中犹可重，手下莫言轻。有对唯求敌，无私直任争。君看一掷后，当取擅场声。

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赏析

五月中夜息，饥蚊尚营营。但将膏血求，岂觉性命轻。顾己宁自愧，饮人以偷生。愿为天下幮，一使夜景清。

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赏析

百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。 突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。

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百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。
沙场：胡三省《通鉴注》：“唐人谓沙漠之地为沙场。"碎铁衣：指身穿的盔甲都支离破碎。

突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。
呼延：呼延，是匈奴四姓贵族之一，这里指敌军的一员悍将。

参考资料：

译文注释

百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。
身经沙场百战铁甲早已支离破碎，城池南面被敌人重重包围。
沙场：胡三省《通鉴注》：“唐人谓沙漠之地为沙场。"碎铁衣：指身穿的盔甲都支离破碎。

突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。
突进营垒，射杀敌军大将，独自率领残兵杀开重围千骑而归。
呼延：呼延，是匈奴四姓贵族之一，这里指敌军的一员悍将。

参考资料：

赏析

　　诗人不直述战事的进展，而将读者置身于险象环生的局势，感受紧迫的态势。

　　首句“百战沙场碎铁衣”，诗人用平直叙起的笔法写出了征战环境之“苦”。“百战”，意谓战事频繁。“碎铁衣”，形容气候恶劣，斗争严酷。其中,“碎”字下得绝妙，颇值玩味。将士的恺甲都已冻碎难着，令人宛见“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”的塞外荒寒景象。此外，唐军将士因长期作战，来不及休整，给养十分困难的情形，也可由此一“碎”字思而得之。

　　“突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。”这里指敌军的一员悍将。我方这位身经百战的英雄，正是选中他作为目标，在突营闯阵的时候，首先将他射杀，使敌军陷于慌乱，乘机杀开重围，独领残兵，夺路而出。

　　诗中表现的是一位勇武过人的英雄，而所写的战争从全局上看，是一场败仗。但虽败却并不令人丧气，而是败中见出了豪气。“独领残兵千骑归”，“独”字几乎有千斤之力，压倒了敌方的千军万马，给人以顶天立地之感。诗没有对这位将军进行肖像描写，但通过紧张的战斗场景，把英雄的精神与气概表现得异常鲜明而突出，给人留下难忘的印象。将这场惊心动魄的突围战和首句“百战沙场碎铁衣”相对照，让人想到这不过是他“百战沙场”中的一仗。这样，就把刚才这一场突围战，以及英雄的整个战斗历程，渲染得格外威武壮烈，完全传奇化了。诗让人不觉得出现在眼前的是一批残兵败将，而让人感到这些血泊中拚杀出来的英雄凛然可敬。象这样在一首小诗里敢于去写严酷的斗争，甚至敢于去写败仗，而又从败仗中显出豪气，给人以鼓舞，如果不具备象盛唐诗人那种精神气概是写不出的。

井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝。石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。瓶沉簪折知奈何？似妾今朝与君别。忆昔在家为女时，人言举动有殊姿。婵娟两鬓秋蝉翼，宛转双蛾远山色。笑随戏伴后园中，此时与君未相识。妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。知君断肠共君语，君指南山松柏树。感君松柏化为心，暗合双鬟逐君去。到君家舍五六年，君..

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注释

井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝。
引：拉起，提起。银瓶：珍贵器具。喻美好的少女。

上磨玉簪(zān)，玉簪欲成中央折。

瓶沉簪折知奈何？似妾今朝与君别。

忆昔在家为女时，人言举动有殊(shū)姿。
殊：美好。

婵(chán)娟两鬓(bìn)秋蝉翼，宛转双蛾(é)远山色。
娟：美好。宛转：轻细弯曲状。远山色：形容女子眉黛如远山的颜色。蛾：代指蝉翼。

笑随戏伴后园中，此时与君未相识。

妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。
青梅竹马：指两小无猜的亲密。墙头马上遥相顾。

墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。

知君断肠共君语(yù)，君指南山松柏树。
语：告诉、倾诉。

感君松柏化为心，暗合双鬟(huán)逐君去。
合双鬟：古少女发式为双鬟，结婚后即合二为一。

到君家舍五六年，君家大人频有言。
大人：指男方父母。

聘(pìn)则为妻奔是妾，不堪主祀(sì)奉蘋(píng)蘩(fán)。
聘为妻：指经过正式行聘手续的女子才能为正妻，正妻可以主祭。奔：私奔。妾：偏室。不谌主祀：不能作为主祭人。蘋蘩：两种可供食用的水草，古代常用于祭祀。

终知君家不可住，其奈出门无去处。

岂无父母在高堂？亦有亲情满故乡。
高堂：指父母。

潜来更不通消息，今日悲羞归不得。
潜来：偷偷来，私奔。

为君一日恩，误妾百年身。

寄言痴小人家女，慎(shèn)勿将身轻许人！
痴小：指痴情而年少的少女。

参考资料：

译文注释

井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝。
从井底用丝绳向上拉起银瓶，银瓶快上来了丝绳却断掉了。
引：拉起，提起。银瓶：珍贵器具。喻美好的少女。

上磨玉簪(zān)，玉簪欲成中央折。
在石头上磨玉做的簪子，玉簪快要磨成却从中间折断。

瓶沉簪折知奈何？似妾今朝与君别。
银瓶沉入井底玉簪折断又能如何呢？就像如今我和君的离别。

忆昔在家为女时，人言举动有殊(shū)姿。
回想起往日在家还是闺秀之时，人们都说（我）举动之间都有美丽的影姿。
殊：美好。

婵(chán)娟两鬓(bìn)秋蝉翼，宛转双蛾(é)远山色。
头发梳成美丽的发髻如同秋蝉之翼，将双眉化成如同远山一般缠绵婉转。
娟：美好。宛转：轻细弯曲状。远山色：形容女子眉黛如远山的颜色。蛾：代指蝉翼。

笑随戏伴后园中，此时与君未相识。
笑着和（侍婢）嬉戏大笑相伴在后花园，这个时候我还没有和君相识呢。

妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。
我玩弄靠着矮墙青梅树的枝桠，君骑着白马立在垂杨边上。
青梅竹马：指两小无猜的亲密。墙头马上遥相顾。

墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。
我在墙头你在马上遥相对望，一看见君就知道已经有断肠的相思。

知君断肠共君语(yù)，君指南山松柏树。
知道君断肠的相思想要和君倾诉，君将手指向了南山的松柏树。
语：告诉、倾诉。

感君松柏化为心，暗合双鬟(huán)逐君去。
感受到君心就如松柏化成，暗想着要结起双鬟想要随君离去。
合双鬟：古少女发式为双鬟，结婚后即合二为一。

到君家舍五六年，君家大人频有言。
随着君到家里五六，君的父母常常有话告诉我。
大人：指男方父母。

聘(pìn)则为妻奔是妾，不堪主祀(sì)奉蘋(píng)蘩(fán)。
经过正式行聘的才是正妻，私奔的是妾室，没有资格参与家族祭祀。
聘为妻：指经过正式行聘手续的女子才能为正妻，正妻可以主祭。奔：私奔。妾：偏室。不谌主祀：不能作为主祭人。蘋蘩：两种可供食用的水草，古代常用于祭祀。

终知君家不可住，其奈出门无去处。
终于知道君的家是不能够住下去的，可是奈何离开家门却没有去处。

岂无父母在高堂？亦有亲情满故乡。
难道我没有父母高堂？我的家乡也都是亲人。
高堂：指父母。

潜来更不通消息，今日悲羞归不得。
因为和君私奔所以很久不与家乡通消息，如今悲愤羞愧无法归乡。
潜来：偷偷来，私奔。

为君一日恩，误妾百年身。
对君而言不过一天的姻缘，却耽误了我一生的幸福。

寄言痴小人家女，慎(shèn)勿将身轻许人！
以我的经历告诉那些小人家痴情的女儿，千万要慎重不要将终生轻易许人。
痴小：指痴情而年少的少女。

参考资料：

赏析

　　前三句的两个比喻总体的概括了全诗意旨，那瓶沉簪折正是女子遭遣弃命运的写照。次三句写女子年少时的美貌殊姿，以相识之前的欢悦与相识后四句横遭不幸的痛苦相对比。再下写女子以身相许，决然私奔的过程，表现了痴情女子的天真和纯洁及为情所动的真实形态。之后的五句叙述私奔带来的屈辱和痛苦。“聘则为妻奔是妾”表达了没有经过礼法嘉许的结合，即使相爱情深也不能得到他人的认可。女子愤然出走，然而天地茫茫，已经无处可归。诗末两句凄凉悱恻，是对后世痴情女子的警策，也是女子自身屈辱悲愤的呐喊。“痴情女子负心汉，教人如何不悲伤。”

　　“到君家舍五六年，君家大人频有言“。好好的良家女子，只因为随爱人私奔，便从此失去了为人妻的资格。”聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉苹蘩。”侍奉公丈夫五六年之久，都换不来男家人的认可，她没有资格参与家族祭祀，她生的儿子也算不得夫家首选的继承人。这位重自尊的女性，终于决定离开这个家庭。一个追求真正爱情的弱女子是难以与强大的封建礼教相抗争的。在那个时代，像这样一个自主追求真正爱情的女子，不但在夫家会受到歧视，就是回到娘家，也会被自己的父母弟妹所鄙弃，她会被看成败坏门风的不祥之物。残酷的封建礼教就是这样直接摧残着人们的身心。因此诗人最后感叹说：“寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人。”看似劝戒，实为叹息，诗人对诗中主人公的同情远远超过了他的劝戒。诗歌的基调因之也变得深沉且凝重。

　　此诗的最大成就在于成功地塑造了一个单纯、美丽、多情的女子形象。除结尾外，整篇作品都是一个不幸女子的内心独白。刻画她的美丽不是通过自我欣赏而是借他人口中说出，手法颇高妙。“知君断肠共君语”，“感君松柏化为心”、“暗合双鬟逐君去”等语，刻画少女，贴切自然，充分表现出女主人公的单纯、多情。开头以银瓶、玉簪隐喻美丽的少女，新颖别致，托此以起兴，与下文衔接自然。结尾仅言她出门后没有去处，不进一步描写悲剧的结局，余韵深长，发人深省。

　　在这首中长篇叙事诗中，诗人用凝练的语句表现了一私奔女子的悲哀。《礼记》：“奔者为妾，父母国人皆贱之”。它在题材上与古乐府中的弃妇诗类同，但其风格与情调与传统之作多有不同。从内容上看，全诗所表现的生活现象带有中唐都市生活的色彩，女子能有这样的机会与男子交往并能私奔，这在当时其他人的作品中也有所表现，这是唐人都市生活中特有的一个现象。唐朝的商业生活给青年男女的交往带来了一定自由，但传统的礼教观念却扼杀了他们追求幸福的权利，并制造了一些悲剧，而在这一悲剧中女子更是一个更大有受害者。诗人取材典型，对扼杀人性的礼教提出了批判。对不幸的女子表示了同情。其中对礼与情之间矛盾的表现体现了中唐士人的思想个性。其次在艺术表现上诗人也体现了中唐文人的叙事艺术的水平，诗人以女子之口叙述他们相识、私奔以及产生矛盾的整个过程，情节完整生动，极具戏剧性。诗人着重交代矛盾的原因，细致描写女子被弃后的心理， 突出故事的悲剧性与抒情性。诗人便就这种“奔者为妾”的社会现状写了这首长诗。同时，也表达了告诫女子不要轻易与人私奔之情。