译文及注释
赏析
译文
注释
朝与周人辞，暮投郑人宿。
周人：洛阳人，洛阳为东周都城。郑人：郑州人，郑州春秋时为郑国都城。
他乡绝俦(chóu)侣，孤客亲僮仆。
俦侣：伴侣，朋辈。
宛洛望不见，秋霖(lín)晦平陆。
宛洛：二古邑的并称。即今之南阳和洛阳。常借指名都。秋霖：秋日的淫雨。
田父草际归，村童雨中牧。
田父：老农。
主人东皋(gāo)上，时稼绕茅屋。
东皋：水边向阳高地。也泛指田园、原野。
虫思机杼(zhù)悲，雀喧禾黍熟。
思：一作“鸣”。机杼：指织机。悲：一作“休”。
明当渡京水，昨晚犹金谷。
京水，源出荥阳县高渚山，郑州以上称为京水，郑州以下称为贾鲁河。晚：一作“夜”。金谷：古地名。在今河南省洛阳市西北。金谷原为晋代富豪石崇花园，此处代指昔日繁华。
此去欲何言，穷边徇(xùn)微禄。
穷边：荒僻的边远地区。徇：营求。
参考资料：
译文注释
朝与周人辞，暮投郑人宿。
早晨才辞别了洛阳，傍晚就到郑州投宿。
周人：洛阳人，洛阳为东周都城。郑人：郑州人，郑州春秋时为郑国都城。
他乡绝俦(chóu)侣，孤客亲僮仆。
异乡已没有自己的伴侣，孤单客子自然和僮仆亲睦。
俦侣：伴侣，朋辈。
宛洛望不见，秋霖(lín)晦平陆。
洛阳城已经看不见了，秋雨连绵晦暗了平陆。
宛洛：二古邑的并称。即今之南阳和洛阳。常借指名都。秋霖：秋日的淫雨。
田父草际归，村童雨中牧。
老农从青草丛生的地边归来，村童还在濛濛细雨中放牧。
田父：老农。
主人东皋(gāo)上，时稼绕茅屋。
主人家住东边肥沃水田地，该收获的庄稼环绕着茅屋。
东皋：水边向阳高地。也泛指田园、原野。
虫思机杼(zhù)悲，雀喧禾黍熟。
蟋蟀欢鸣织机声响，麻雀喧噪谷物正熟。
思：一作“鸣”。机杼：指织机。悲：一作“休”。
明当渡京水，昨晚犹金谷。
明天将要渡过京水，昨晚却还住在金谷。
京水，源出荥阳县高渚山，郑州以上称为京水，郑州以下称为贾鲁河。晚：一作“夜”。金谷：古地名。在今河南省洛阳市西北。金谷原为晋代富豪石崇花园，此处代指昔日繁华。
此去欲何言，穷边徇(xùn)微禄。
这一去还想说些什么呢？到边远之地挣份薄禄。
穷边：荒僻的边远地区。徇：营求。
参考资料：
赏析
“朝与周人辞，暮投郑人宿。他乡绝俦侣，孤客亲僮仆”，这四句交待路途情况。早上与周人辞别，晚上在郑州寄宿，离开亲人，越来越远了，一种凄凉的孤独之情油然而生。在这寂寞的旅途中，与诗人相亲相近的只有那随身僮仆了。这后两句摹写人情极真，刻画心理极深，生动地表现出一种莫可名状的凄清。唐末崔涂诗“渐与骨肉远，转与僮仆亲”（《巴山道中雨夜抒怀》）就是由这两句脱化而出。
接下来八句由记叙、议论转为写景。诗人将这种凄清孤独的感情外化为具体可感的“雨中秋景图”：“宛洛望不见，秋霖晦平陆。田父草际归，村童雨中牧。主人东皋上，时稼绕茅屋。虫思机杼鸣，雀喧禾黍熟。”南阳、洛阳在视线中已逐渐模糊、消失，空阔辽远的原野笼罩在霏霏的霪雨、蒙蒙的烟气之中。村头，田父荷锄踏青而归，牧童短笛声声，怡然自得，村东水边高地上的主人家环绕在一片油绿鲜亮的庄稼中。还有悲鸣的秋虫，摇动的机杼，喧嚣的雀鸟。
诗的最后四句又由写景转为直接抒情。“明当渡京水，昨晚犹金谷”。这两句是说：“我昨天还在繁华的洛阳，而明天就要去偏远的郑州了。”句意和头二句“朝与周人辞，暮投郑人宿”前后呼应，既体现出感情的凝聚、深化，给人以极大的艺术感染力；另一方面又开合有度，收放自如，浑然一体。“此去欲何言，穷边循微禄”是指为了微薄的俸禄而到穷僻边远的地方去。这二句话感情深沉、情韵丰厚而不作平白直露的激越之语，在自嘲中流露出更深沉的忧郁——情到深处人孤独。
全诗在征途愁思中以简淡自然之笔意织入村野恬宁景物，又由恬然的景物抒写宦海沉浮的失意、苦闷和孤独。全诗诗情与画境的相互渗透、统一，最后达到“诗中有画、画中有诗”的妙境。
译文
注释
昔游三峡见巫山，见画巫山宛相似。
三峡：今四川奉节至湖北宜昌之间的长江三峡。具体所指，历代说法不一。今以瞿塘峡、巫峡、西陵峡为三峡。巫山：巫山县有巫山。
疑是天边十二峰，飞入君家彩屏(píng)里。
十二峰：巫山山峰之尤著者，其初本无确指，后世也说法不一。君：指元丹丘。
寒松萧瑟(sè)如有声，阳台微茫如有情。
萧瑟：风声，多形容秋风。阳台：今巫山县北有阳台山，盖因此而名。
锦衾(qīn)瑶席何寂寂，楚王神女徒盈盈。
锦衾：锦制之被。瑶席：用瑶草编织的卧席。瑶草，传说中的仙草名。寂寂：冷落寂静。徒：空，徒然。盈盈：美好的样子。
高咫(zhǐ)尺，如千里，翠屏丹崖粲(càn)如绮(qǐ)。
咫尺：周制八寸为咫，十寸为尺。此形容距离短。高咫尺，如千里，谓画有咫尺千里之势也。翠屏丹崖：屏，喻指山峰。翠屏：形容峰峦排列的绿色山岩。均指画中景物。丹崖：绮丽的崖壁。绮：华美的丝织物。
苍苍远树围荆(jīng)门，历历行舟泛巴水。
荆门：山名，位于巫山下流，今湖北宜都县西北长江南岸。历历：分明貌。泛：飘流。巴水：当泛指巴地所经之水，非专指巴江。
水石潺(chán)湲(yuán)万壑(hè)分，烟光草色俱氛(fēn)氲(yūn)。
潺湲：水流貌。壑：山谷。万壑分，万壑分流。
溪花笑日何年发，江客听猿几岁闻。
笑日：向日而笑。发：开放。江客：江行之客。缅邈：思绪遥远的样子。
使人对此心缅(miǎn)邈(miǎo)，疑入嵩丘梦彩云。
参考资料：
译文注释
昔游三峡见巫山，见画巫山宛相似。
当年游三峡时见过巫山，如今看见这幅屏风画上的巫山又仿佛回到了从前。
三峡：今四川奉节至湖北宜昌之间的长江三峡。具体所指，历代说法不一。今以瞿塘峡、巫峡、西陵峡为三峡。巫山：巫山县有巫山。
疑是天边十二峰，飞入君家彩屏(píng)里。
我心疑是天边的巫山十二峰，飞进您家的屏风里边。
十二峰：巫山山峰之尤著者，其初本无确指，后世也说法不一。君：指元丹丘。
寒松萧瑟(sè)如有声，阳台微茫如有情。
寒松摇曳若有声，依稀可见的阳台如有深情。
萧瑟：风声，多形容秋风。阳台：今巫山县北有阳台山，盖因此而名。
锦衾(qīn)瑶席何寂寂，楚王神女徒盈盈。
棉衣瑶席多么寂寞，楚王和神女当年的热恋也是徒然。
锦衾：锦制之被。瑶席：用瑶草编织的卧席。瑶草，传说中的仙草名。寂寂：冷落寂静。徒：空，徒然。盈盈：美好的样子。
高咫(zhǐ)尺，如千里，翠屏丹崖粲(càn)如绮(qǐ)。
小小屏风咫尺千里，青山红崖如同锦绣灿烂。
咫尺：周制八寸为咫，十寸为尺。此形容距离短。高咫尺，如千里，谓画有咫尺千里之势也。翠屏丹崖：屏，喻指山峰。翠屏：形容峰峦排列的绿色山岩。均指画中景物。丹崖：绮丽的崖壁。绮：华美的丝织物。
苍苍远树围荆(jīng)门，历历行舟泛巴水。
琶苍远视掩映着荆门，巴水上的行舟历历可见。
荆门：山名，位于巫山下流，今湖北宜都县西北长江南岸。历历：分明貌。泛：飘流。巴水：当泛指巴地所经之水，非专指巴江。
水石潺(chán)湲(yuán)万壑(hè)分，烟光草色俱氛(fēn)氲(yūn)。
万壑间水漫石滩，烟光里草色新鲜。
潺湲：水流貌。壑：山谷。万壑分，万壑分流。
溪花笑日何年发，江客听猿几岁闻。
日光下溪畔的山花是何年盛开，江客听猿始自哪年？
笑日：向日而笑。发：开放。江客：江行之客。缅邈：思绪遥远的样子。
使人对此心缅(miǎn)邈(miǎo)，疑入嵩丘梦彩云。
令人在画前心胸高远，我真疑心自己是在梦中遇到了神仙。
参考资料：
赏析
此诗起笔四句，即以真形画，疑画为真，写出乍见巫山屏风时的感受。接下来，“如有声”、“如有情”，诗人由疑而入迷，竟从画中听出有声，见出有情；可是转眼间幻觉顿失——“徒盈盈”，眼前只是一片寂静——“何寂寂”，诗人复由迷而生疑；“高咫尺，如千里”，原来只是一幅画，并非实景，诗人又由迷而悟。
然而，审美过程并没有到此为止，诗人进一步对画面作了仔细观照，“苍苍”以下六句，即随着诗人视线的转移，由远而近，从大到小，有层次地展现出画面景物。正是在这一凝神观照的过程中，由于画面的逼真，使诗人再一次心生幻觉，坠入迷境。把诗人审美过程中上述微妙而复杂的心理感受及其变化，表现得如此真切生动，是本诗最显著的特色。
此外，诗中对画面景物的再现，纯从实处着笔，但由于它是围绕诗人的审美心理感受及其变化为中心而展开的，因而既给人历历在目之感，又毫无呆板琐细之嫌，其中所隐含的美妙神话传说，不仅极大地丰富了画面的内涵，更能激起人们美好的情感联想。
译文
注释
一九四七年中秋步运河上，闻西北野战军收复蟠(pán)龙作。
秋风度河上，大野入苍穹。
度：通“渡”，过的意思。大野：一望无际的原野。入：溶进。苍穹：即苍天。
佳令随人至，明月傍云生。
佳令：美好的节令，这里指中秋节。
故里鸿音绝，妻儿信未通。
鸿音绝：音信已断绝。鸿即大雁，《汉书·苏武传》载有大雁传书之事。
满宇频翘望，凯歌奏边城。
凯歌奏边城：1947年8月，西北野战军在陕北取得沙家店战役胜利；九月中旬，又收复青化砭、蟠龙等城镇。
参考资料：
译文注释
一九四七年中秋步运河上，闻西北野战军收复蟠(pán)龙作。
五律：即五言律诗，是律诗的一种，属于近体诗范畴，每首八句。蟠龙：在延安城东北七十多里，是一个古镇。
秋风度河上，大野入苍穹。
秋风瑟瑟，轻轻从河面上吹过，目之所及的无边原野渐渐与天地融为一体。
度：通“渡”，过的意思。大野：一望无际的原野。入：溶进。苍穹：即苍天。
佳令随人至，明月傍云生。
中秋佳节随着前方归来的人一起到来，夜空中明月傍着如霞似锦的晚云，脱颖而出。
佳令：美好的节令，这里指中秋节。
故里鸿音绝，妻儿信未通。
家里的音信已经彻底断绝了，妻子儿女的书信也无法收到。
鸿音绝：音信已断绝。鸿即大雁，《汉书·苏武传》载有大雁传书之事。
满宇频翘望，凯歌奏边城。
广大人民都翘首以盼，渴望听到胜利佳音，边城奏响凯歌之日，正是人民额手相庆之时。
凯歌奏边城：1947年8月，西北野战军在陕北取得沙家店战役胜利；九月中旬，又收复青化砭、蟠龙等城镇。
参考资料：
赏析
全诗遣词造句通俗清新，写景抒情错落有致、起伏迭宕，于平淡中见雄奇，于温婉中见豪放。
“秋风度河上，大野入苍穹。”使人联想起“大漠孤烟直，长河落日圆”的边塞风光。这是只有用水墨画才能画出的陕北黄土高原秋天的晚上。走在黄土高原上，犹如一履平地，只有当眼前突然横亘一道沟壑时，才意识到自己是置身在海拔上千米的地球隆起处。一年一度秋风劲。这样的秋日晨昏，在这黄土地上不知已重复了多少万年了；在这秦塞古渠之畔，也不知上演过多少场城头换旗的悲喜剧了。而人民解放战争在这里拉开了大幕。
“佳令随人至，明月傍云生。”两句写中秋夜的月色。上句说佳令即中秋的到来，嵌入“随人”二字，耐人寻味。中秋佳节是同什么人一起来到的呢？“随人”的人何指呢？联系诗题，只有一个解释，那就是从前方归来的人，即带来喜讯的人。佳节获佳音，自是喜上加喜。“秋月扬明辉”，特别是中秋节，民间主要的节俗是赏月。天气很重要。天气不好，中秋夜不见月的情形也是有的。而这个中秋，天公作美——天气晴明，虽然有一点云彩，月色却好。“明月傍云生”，又加一重喜悦。这两句严格说来虽属呼应对，但对得很流畅，颇有流水对的意味。
“故里鸿音绝，妻儿信未通。”两句写中秋夜的两地相思，辞若有憾。上句中的“故里”，与其说是作者的故乡湖南，不如说是革命摇篮延安。这时的延安，还在敌军手中。那里有很多父老乡亲，虽然音信不通，但他们一定在苦盼着红军的归来。下句中的“妻儿”，不必指作者自己的“妻儿”，因为在转战陕北期间，她们实际上是跟随在作者身边的。当然，也不排除作者和她们会有暂时分离的情况发生。但总的说来，“妻儿信未通”更多的是代同志立言，代下级立言。换言之，这首诗中的抒情主人公不局限于作者个人。这一联在对仗上，出句的“鸿音”与对句的“信”意思犯复，不考究，这是一时兴到，不计工拙，不必苛求。
“满宇频翘望，凯歌奏边城。”两句写捷报传来，使人们感到团圆为期不远。上句由中秋节祈盼团圆的节俗，为所有思念亲人的同志们写心，“满宇”云云，也可以说将普天下人包举在内。这一句写得很好，使人联想到唐宋诗词名句如“海上生明月，天涯共此时”（张若虚《望月怀远》）、“今夜月明人尽望，不知秋思在谁家”（王建《十五夜望月寄杜郎中》）、“但愿人长久，千里共婵娟”（苏轼《水调歌头》）等等。下句即末句紧扣诗题，写“喜闻捷报”，是曲终奏雅，联系上句，其言外之意是：同志们与家人的团圆，人民军队与老乡们的团圆，应该为期不远！
这首五律在抒情上很节制，喜不形于色，最能体现一个统帅的大度、雅量和信心。全诗起承转合分明，首联秋高气爽，是起；颔联中秋见月，是承；颈联言若有憾，是转；尾联实深喜之，是合。虽然作者自谦对五律从来没有学习过，但所有的好诗都在告诉他怎样写，因此，才会有这样一首道地的五律。
译文
注释
遥裔(yì)双彩凤，婉娈(luán)三青禽。
遥裔：遥远。婉娈：美貌。
往还瑶台里，鸣舞玉山岑。
玉山岑：玉山之巅。神话中西王母的居处，泛指仙境。
以欢秦蛾意，复得王母心。
区区精卫鸟，衔木空哀吟。
译文注释
遥裔(yì)双彩凤，婉娈(luán)三青禽。
扶摇直上的双彩凤，婉娈多姿的三青鸟。
遥裔：遥远。婉娈：美貌。
往还瑶台里，鸣舞玉山岑。
往还于王母的瑶台里，在玉山之巅啼鸣飞舞。
玉山岑：玉山之巅。神话中西王母的居处，泛指仙境。
以欢秦蛾意，复得王母心。
以讨秦娥的欢喜，又重新获得王母的欢心。
区区精卫鸟，衔木空哀吟。
遭受冷落的精卫鸟，只好衔木独自哀吟。